少爷呢，则是17岁少年典型的慷慨激昂
所以，这里面有
父女之情，爱人之情，主仆之情，不平之情，激昂之情
每一种感情就是渺小到写不进史书，刻不到石头上，但又是那么真实，一次一次，在人类的历史上不断的发生。
所以，小人物所知道的，就是这朴素的真情。
好了，小人物不知道大人物，不知道大道理；小人物知道朴素的善，小人物知道朴素的恶。这两点结合起来，又得出什么结论？
小人物不知道，因为“不知道”，即使他们的死会换来一些成果，而成果本身总是被少数人占有，而他们的儿辈，孙辈，依然是沉默的大多数
小人物不知道，所以尽管不断的有人死去，但简单的理想依然看不到踪影
小人物不知道，所以总是懵懂中赴死
小人物要求少，安居乐业即可
小人物很可怜，总是被利用
小人物很可悲，总是被蒙蔽
所以，大多数人的“不知道”，大多数人朴素的善念恶意，决定了，若干次外力的结果，并不能一劳永逸的改变他们，他们的儿辈，孙辈的命运。所以，真正的希望在于民众心智的开启。但是自上而下，系统性的开启民智，似乎从来没有发生，这是为什么？
…………
“十年前，衢云兄跟我在此讨论何为革命，当时我说，革命——就是为了四万万革命同胞人人有恒业，不啼饥，不号寒。十年过去了，我从他乡漂泊重临，与我志同者相继牺牲。革命两字与我而言不可同日而语，今日再道何为革命，我会说，欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，而这痛苦就是革命！”
…………
最后，做一下总结，冯小岗不亏是冯小岗，他拍摄出来了所有的人都仰望的电影，而赵泽也不亏是赵泽，他更是写出来如此的剧本。
除此之外，倒也是有一点思考---
1）作为小人物，命运依然如旧；为啥依旧，每人自知
2）真正能使我们达到”文明之幸福“的手段，不是几次暴力的运动，而是系统性的启迪众多小人物的心智，让他思考，让他警醒，让他从善
3）这种系统性的教育不会自上而下的发生。这个很容易理解，就和挤公共汽车一样，车上座位有限而车下人数众多，没上车以前，你恨不得用大喇叭喊”再挤挤，都能上去“，刚一上车，你就恨不得车门马上关闭，而你的口号又变为”快挤死了，还不关门？你们等下辆！下一辆马上就到”
4）很多真正得有识之士正在投身去做这种启迪民智的教育！
5）在期待别人改变之前我们能做什么？读万卷书，行万里路。书呢，可以多读一些历史书（不是历时教科书），搞清楚最近100年，最近60年以及最近30年的历史。路呢，多在远处转转，多出国转转。仅仅拥在网上，宣泄一下感情，做一个愤青，最后只是网上暴民。纵使可以看到一个一个“门”的破裂，而不会对整个社会，对你的子孙辈有任何多的益处。
最后，关于“最幸福一代“的悖论。
第一，我们能证明，我们是有史以来最幸福的一代，论证过程如下
20世纪比以前强，这似乎是肯定的
新社会比旧社会好，这也是不用质疑的
父辈比爷爷奶奶辈强，因为爸爸常说爷爷没过过好日子
我们比父辈强，父母小时候饿过肚子，吃过病死的猪肉
所以，一路比下来，我们是有史以来最幸福的一代
第二，我们个人的感受呢？似乎已经是最幸福了，但为什么还有那么多苦痛和困惑呢”
…………
回到家中的赵泽，晚上当看得这位贾道的分析，他也是久久沉默不语，其实赵泽当看完《十月围城》的时候，有的时候，更恨的是陈少白。
陈少白是革命党，他可以是相当疯狂的，他孤注一掷，甚至是盲目的相信只有革命，大众才能幸福，可是，真的幸福吗？
本来，李玉堂是幸福的，他是商人，在整个香江有身份有地位，结果却是因为陈少白的拉扯，使得李玉堂老年丧子。
阿四是幸福的，他本有着自己喜欢的人，甚至已经准备成亲了，结果却是因为护送孙文，从而身死。
方天父女，也是因为陈少白所死！
至于李重光，赵泽相信贾道的分析，李重光想过危险，可是，只有17岁的他，怎么可能想过如此的危险，所以，他在死前的时候，是恐惧的。
少年总是热血高昂的，甚至是叛逆的，因此，赵泽其实对于李重光的死也有些惋惜！
正如贾道所说的，小人物不管过了多少年，依旧是小人物！
历史不管如何，谁又能够说的清呢，此时的赵泽关心的是网上的热度，是关于网上关于《十月围城》的讨论。
如赵泽所料，一天下来，随着差不多八场电影，在各地都是播放完毕之后，网络上关于《十月围城》的讨论也是越来越多。
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