他们用锋利的语言批评外戚、宦官，表达出自身对现实统治的不满，试图用这种方式引起统治者的注意。
这就是所谓的“清议”。
要是有士大夫不搞“清议”，那就会被视为没骨气，名声也就臭了。
而搞得比较凶的，则被视为领导者，得到了“三君”，“八俊”等称号。
但这么下来，士大夫与外戚、宦官之间的矛盾，就越来越激发了。
最后，双方展开了党争。
而皇帝显然更偏向于外戚、宦官。
于是，宦官以“党人”为名，禁锢士人，士大夫受到了严重的打击。
这就是所谓的“党锢之祸”，并且先后发生过两次。
此后，正直的士大夫，不是被害就是被禁锢，宦官、外戚们变得更加为所欲为起来。
这两次“党锢之祸”，分别发生在汉桓帝和汉灵帝时期。
后面他写的《出师表》里面的“亲小人，远贤臣”、“痛恨于桓、灵也”，暗指的大概就是这两次“党锢之祸”。
而后面，随着黄巾之乱、董卓掌权等事情发生，导致外戚、宦官势力不断衰弱。
直到这个时候，事隔二十多年，朝廷才为当初被禁锢的士人平反。
平心而论，士大夫批评外戚、宦官的行为，并没有错。
但在诸葛亮看来，士大夫其它的行为，就显得有些幼稚了。
在党争当中，非但没有取得什么成果，反而自身深受打击，实在有些不智也。
当然，这也与当时的政治环境密切相关。
哪怕换他诸葛孔明来，他也没有办法保证能在，有皇帝支持、势力庞大的外戚、宦官手中，讨到什么好处。
令诸葛亮更为担心的是，“清议”的风气还遗留了下来。
外戚、宦官没了，那就换个方向批评，反正用批评来表明自身高尚的气节，以此扩大自己的名声。
但这些“清议”，却常常是不重实际，空发议论，只是为了攫取名利、捞取政治好处。
在隐居的那段时间，他就与一些读书人交流过，发现这些人特别崇拜清议的士人。
但从读书人嘴中，听到这些士人的观点之后，诸葛亮表示真的脏了耳朵。
还好如今的蜀地，这些风气尚不浓。
不过在北方的曹魏，由于地方豪族势力过大，控制不住所谓的“清议”。
所以，最后索性将其纳入了政权轨道，让名士利用“清议”发表治政意见，以此为参考，进行选官。
当然能进行“清议”的名士，基本上都是豪族的人，有一定门第的那一种。
如果没有猜到的话，后面那个九品中正制，应该是在这个基础上发展起来的。
说实话，让这样一群只会“纸上谈兵”的士人做官，诸葛亮已经可以大概想象，这个九品中正制是什么样了。
......
大隋位面，公元595年。
“几乎每一道制度，在一开始的时候，本意还是好的啊！
只不过随着时间的流逝，开始变得越发腐朽。”
隋文帝如此感叹道。
诸葛亮猜的没错，九品中正制就是在“清议”的基础上发展起来的。
虽然许多“清议”内容有些不切实际，但“亲小人，远贤人”的党锢之祸，显然更加可怕。
为了避免这种情况的发生，曹魏在结合当时的情况之后，设立了九品中正制。
同察举制一样，九品中正制在创立之初，也表现得十分好。
其考核是家世、道德、才能三者并重，选拔出了不少的人才。
但随着司马懿这个世家之人掌权之后，为了维护世家的利益，使得考核当中的家世，变得越来越重要。
直到西晋建立，已经成为皇帝的司马炎，非但不削弱世家，反而变本加厉起来。
才德考核被忽视，家世越发重要，最后世家成功垄断了官场，形成了门阀。
从此，“上品无寒门，下品无士族”的局面也正式出现。
随后几百年的时间里面，世家门阀的身影随处可见，深刻影响了历史的进程，同时威胁了皇权。
正由于这一原因，这才促使统治者开始想办法削弱世家门阀，
所以，世家门阀本身，其实有善有恶，并不是什么无恶不作的存在。
之所以会成为统治者眼中的“钉”，只是他们威胁到了皇权，仅此而已。
如果只是单纯无恶不作的世家，也传承不了上百年，统治者想要对付他们，也特别简单。
直到隋朝建立，一统天下的隋文帝，其皇权达到了过去几朝的巅峰，这才一举废除了九品中正制。
而这个时候的“九品中正制”，和一开始的“九品中正制”，已经基本不属于一个制度了。
前后差别之大，同样令人沉思。
这么一看，这个科举制根据电台透露的意思来看，应该是维持了千年之久。
由此可见，科举制本身，具有巨大生命力，否则根本没有办法维持这么长的时间。
当然，这里面应该也少不了历朝历代的改善，为其注入了新的生命力。
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