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第74章 五种正行3

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我们继续介绍善导思想

读诵净土三经,这是纯粹的极乐之行。纯粹不夹杂,直指西方、直而不曲,这便是正行。就像我们开车上高速公路,直奔目的地而去啊!我们不会中间下来到哪个地方休息一会儿啊,连服务区抽根烟都不去,那就直达目的地,这是正行。如果我们读诵其他经典,读诵完了以后要回向求生西方极乐世界。之前内容说过了,按照善导大师的判教,这属于要门。回向求生西方极乐世界,他也能成就,但是就需要自己修行的功夫要得力,否则的话,那往生的概率就得打折扣。

因为我们读诵其他的经典,不是纯西方净土思想,不是净土法门的经典,夹杂了,从功效上它不是直达净王,它要回包抄,拐了个弯再过去。两点之间直线最短,在我们三维空间,两维平面都是一样,你非要绕一圈干嘛呢?我今天要到南京,那从上海到南京火车一路下去,先到哪儿啊?无锡、常州、镇江、南京,这是一路下去的你说我不要,我要到杭州兜一圈,到宁波拐个弯,然后我再去南京,这不浪费时间嘛!所以说直达目的地,甚至我们要能够在一定的时间之内,什么都不管,什么都不顾,一门深入、一心专注、毫无夹杂,这效果才会提得起来,这个修行的功夫才会提得起来。

我们是要往生到西方极乐世界去,如果我们修学经典,在大藏经里翻,翻哪几部?按照善导大师的判教,那就是净土三经,确凿无疑啊!这几部经告诉我们怎么去西方极乐世界,所以我们研读这几部经,这就是读诵正行。如果说我们研读的不是这些经,从头一节开始到末尾,从头到尾没有一句话是说,要怎么去往生西方极乐世界,那这个还算是正行吗?这个能指导我们怎么修行,确保我们能够稳稳妥妥的、妥妥当当的往生西方吗?不能。那显然就不是了。实际上,善导大师《观经四帖疏》也是属于净土宗的经典。依旨善导大师《观经四帖疏》,便如同依旨净土三经是一样的。欲写者一如经法,所以从我们现在来看,除了印光祖师,后来加定的《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》之外,包括善导大师的五部九卷核心《观经四帖疏》,都是净土宗正行的依旨经典。读诵这些经典,便是读诵正行。

可能有人会说,一上手我就学习西方极乐世界,学习净土三经,我其可能没有马上生起这个信念。只读这三部经,肯定是叫做读诵正行,其他经典我可不可以读一下呢?能不能稍微翻一翻,做个了解呢?如果我读了,就算杂行吗?各位,作为净土行人,作为净土法门的修行之人,首先我们要深信因果呀!因为深信因果,所以从这个目的出发,凡是看的关于因果报应、关于六道轮回方面的经典书籍,它不算杂行。如果我们不深信因果,不相信有轮回、不相信有六道、不相信有三恶道,那就不会生起要往生西方的信念。当我们了解因果轮回,这方面的经典书籍在看的时候,它不算是杂行,它也属于正行。因为这些经典看了,有助于我们对娑婆世界生起厌离之心,我要离开这个娑婆世界,我不想再回来了。或者说我要离开这个娑婆世界,在我证悟之前,在我证阿惟越致菩萨之前,我不想再回来了。因为回来要受苦。所以深信因果,因为能够帮助我们深信因果而看的这些经典,这个过程不算是杂行,它是属于正行。

知道如是因、如是果,三恶道,稍有不慎便堕落。看这些经典我们了解了,那么这些经典对我们修习净土法门是有帮助的。我的好几个朋友问我:“你吃素啊?”,“你为什么吃素?”,我信阿弥陀佛呀!然后我就跟他们说西方极乐世界怎么好,结果人家听我叨完了半天,说我们这个世界很苦吗?我现在感觉我自己,衣食无忧,身体也很健康、家庭也很美满、事业也很顺利、我觉得挺好的,没你说的那么差呀!完了嘛,你都不觉得婆世界苦,你当然不会想着要去西方极乐世界嘛!所以读诵这些因果循环方面的经典,让我们明了婆世界的苦。比如说,我们看《地藏菩萨本愿经》,看完以后,我们明白了娑婆世界的苦,明白了如果稍有不慎就堕入三恶道,尤其是在地狱里面各种受苦,于是我们对娑婆世界生起极大的厌离之心,这就是正行。我们读诵善导大师、道绰大师、县鸾大师、印光祖师这些祖师们的经典着作,有助于我们正确的进行净业修行,这当然也是正行。

说实在话,要不是笔者读了《观经四帖疏》,真看不明白《观无量寿经》。如果不是看了善导大师的《观经四帖疏》,对于《无量寿经》,我相信我还停留在七八年以前,头一次看《观无量寿经》的效果上。《观无量寿经》,一天到晚观啊观,观到我晕头转向,结果没有一个观我能做到的。那退一万步,这个十三观我做不到,我去修散善、净业三福。然而道绰大师说:能持者甚稀。我自己扪心自问,我也做不到,那退转了。

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