对这些情况，汉家俱有成法应对。
比如对少报年龄或者男报为女这两种情况：“自占、占子、同产年，不实三岁以上，皆耐”，“民占数，以男为女，辟更徭，论为司寇”。“耐”是剃掉鬓须，“司寇”是服劳役两年。
对待隐匿户口不报的，惩罚会更重。
至於“可令郡县不必再等到八月，现在即遣吏下乡中，仔细案比”，却是依照汉制，县寺“案比”是在每年八月时，荀贞不想等到八月再案比，故而叫改到现在，叫郡县立刻就遣吏案比，并且还不是惯例地在县寺中等着民户自己去，而是要下到乡中，实地检查。
荀彧点头应是，说道：“彧今日就传檄郡县，令各郡县即日遣吏下乡，细细案比。”
“在立刻就能增加人口方面，也只有这些办法了。而今天下征战不休，以我度之，再过几年，死於战乱的人口定会更多，为免日后十室九虚，文若，我以为现下就需得鼓励民间生养，禁止杀婴。”
“禁杀婴是德政。此当力推。”
杀婴是上古皆有之的，原因有很多，单就汉家来说，主要的缘故有三条。
首先，正常情况下，七岁开始缴口钱，到十五岁前，每人每年需缴二十三钱，但在战争频繁时期，比如武帝时，民产子三岁就得开始缴口钱，到至近年，黄巾之后，兵事不绝，董卓乱政，关东征战不休，有的州郡乃至婴儿一岁时就起征口钱，二十三钱对中家以上来说不算什么，可对“困贫”、“重贫”的贫民来说，又要养孩子，又要缴口钱，负担太重，养不起。
其次，民间有杀婴的恶俗，正月、五月出生的婴儿，或二月、五月以及与父母同月生者，被认为会克死父母，所以一般出生在这些月份的婴儿都会被杀或被抛弃，比如先秦的孟尝君就是因生於五月初五，便差点被他父亲杀掉，幸赖被其母偷偷养活；又有生三胞胎的，以为“似六畜”，又有寤生子，即婴儿坠地便能开目视者，又有出生时就有鬓须的婴儿，也皆以为克父母，多不举，也即杀之或弃之。此俗一直流恶不绝，晋时名将王镇恶亦因生於五月初五险被送人，多亏他祖父王猛以孟尝君为例，他才没有被抛弃，但也被起名镇恶，以使不克父母。
至若边地的羌胡之属更是野蛮，因婚姻混乱之故，为防长子非为父生，遂有“食首子”之俗，长子一出生就被杀被食。
再次，便是重男轻女之风了。
总而言之，杀婴、弃婴之风，南北皆有，徐州亦有。
既然荀贞、荀彧都很清楚民间杀婴、弃婴的缘由，便自可对症下药，以遏此恶俗。
荀贞说道：“欲遏此恶俗，汉家自有良政，可追迹前朝本朝历代，效而仿之，我意可由州府传檄，宣示郡县：人有产子者，勿算两岁，此其一也；诸妊怀者，赐胎养谷，人三斛，复其夫，勿算一岁，此其二也；杀婴，与杀人同罪，此其三也。卿以为如何？”
“算”即算赋，“勿算三岁”，三年不收算赋。“复”即复除，免除应纳的租税和应服的徭役。
汉家的主要税收有两块，一个是田租，一个是人头税。人头税分口钱与算钱，七岁到十四岁缴口钱，十五岁已可顶一个劳动力，算是成人，是以十五以上交算赋，每人每年一百二十钱。
荀贞说的这三个遏制杀婴恶俗的办法，都是汉家常用的，特别第二条，是孝章皇帝时候“着以为令”的令律，这条令律可以说是非常文明，非常有人性化的，荀贞如今又将之提出，只是作为强调。此三条中，前两者可以减轻贫家养育孩子的负担，后者可以遏止因为迷信或者重男轻女而出现的杀婴、弃婴情况。
荀彧说道：“此数令皆过往行之有效的德政，只要郡县踏实实行，必收好效。”
荀贞的老乡，与荀爽齐名的颍川舞阳人贾彪在新息做县长时，因民贫困，多不养子，贾彪严厉制止，以杀子之罪重过盗贼害人，数年间，人养子者千数，都说婴孩是“贾父所长”，遂生男名为“贾子”，生女名为“贾女”。可以预见，荀贞、荀彧的此政得以落实执行后，或许数年后，徐州境内就会出现不少以“荀子”、“荀女”之类为名的婴孩了。
荀贞说道：“我早前在广陵时与樊、吴二掾，尝议妇人产子事，略列了几条事项，已在广陵实行，观其成效，确可使妇人少难产，婴儿少夭折，卿可叫他二人遣派弟子分去本州的余下诸郡，教以当地。”
“樊、吴二掾”即樊阿、吴普，他两人现被荀贞任为幕府医曹掾。
荀贞根据自己前世的所知，此前在广陵时和他俩经过讨论，又按照他俩的医学知识和依照当下条件可以做到的，拟定了几条妇人生产时需要注意的卫生等事项，以及婴儿出生后需要注意的养育方法等事项，在广陵按之实行，减少了不少难产的情况以及婴儿的夭折率。
荀彧应道：“是。”
荀贞说道：“除外之外，我欲使州府再传一檄。”
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