成为圣人是一种什么体验?

要离刺荆轲

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第471章 阿弥陀佛

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圣人道躯,就一日有缺,终有瑕疵。

所以,西方教被玄门视为‘旁门’,是合理的。

圣人,练就溷元,自生阴阳,真实不虚,开辟虚空,寄托道果,自演五行循环,自生乾坤八卦。

而西方的圣人,却非如此。

就像眼前的阿弥陀佛。

他非真实!

只是虚妄!

只要其宏愿未曾圆满。

那么,这阿弥陀佛,就永远只会是佛门弟子嘴中的阿弥陀佛,经书之中的佛祖。

他无非出现在叁界,甚至不能踏足叁界。

假的就是假的。

绝不能踏入真实。

因为,真实与虚妄并存之时,那么,总要有一个烟消云散!

故而,玄门四圣,其实都在私底下想过一个可能——若能设计,引西方二圣的佛门化身踏足叁界。

那么,是不是就意味着,可以围杀圣人?

并让西方二圣彻底的跌落圣位,乃至于灰灰?

当然,这只是一个设想,一个可能。

从未有人尝试,也不会有人去尝试。

一个被逼到绝境的圣人,若要鱼死网破,哪怕下一弹指就要灰灰,但在这一瞬间,他依旧可以让叁界地动山摇。

圣人们永远不会考虑和设想,将另一位圣人逼到死角的选项。

得不偿失,也太过危险。

阿弥陀佛合十而叹:“贫僧若不亲自前来,何显诚意?”

说着,阿弥陀佛就抬起头,直勾勾的看向通天教主:“不瞒道友,贫僧此来,是来与道友化解昔年因果的!”

“昔年,封神一劫,道友门下不幸入劫,贫僧与准提师弟,虽有冒犯,却也是天意如此!”

“这些年来,道友门下,在贫僧西方,虽不说是待之如子弟,视若宾客,却也未曾缺了礼数!”

“道友门下,在西方之人,迄今一人未折,便是明证!”

通天教主哈哈大笑起来:“阿弥陀佛,不愧是阿弥陀佛!”

“不愧中央婆娑世界之主,西方教主化身!”

阿弥陀佛垂首,无尽佛光流转,只是道:“圣人不仁,以众生为刍狗!”

他当然明白,通天教主言外之意。

但他不在乎。

昔年,西方教从南瞻部洲、东胜神州,化缘无数仙山、灵脉。

又掳走大批散修、截教弟子。

这其中龌龊无数,难以言说。

但,圣人不同于他人。

正如他说——圣人不仁,以众生为刍狗!

只要圣人需要并且愿意。

叁界众生,上至准圣、诸天帝君,下至凡人黎庶,飞禽走兽,皆为刍狗。

统统是假的。

统统是些泥土所塑,草木所编,金石点缀的刍狗。

区别不过是精致与粗糙。

仙佛神明,也是这样看凡人的。

天上一日,人间一年。

仙佛一梦,人间早已沧海桑田。

过去种种,烟消云散,现在种种也迟早不复存在。

故而,仙佛不在乎凡人。

而在圣人眼中,仙佛也好,凡人也罢,都是一样。

平等、易碎、难存。

妆点的再精致的刍狗,也会在时光中腐朽。

最终,与凡人无二,一并腐朽,一同灰飞烟灭。

昔日,叁千紫霄客。

如今,已不足百十。

昔年,夏后氏如日中天,庙堂之上,准圣为相,殿陛之间,金仙为臣。

如今,皆已风吹雨打去。

这就是现实。

时光的现实,叁界的现实。

也是圣人眼中的天地观。

通天教主笑的更加大声了,他看着阿弥陀佛:“道友慈悲,若是如此,那么贫道,将道友门下统统送入大劫……”

“不知道友是否还可如现在一般?”

阿弥陀佛叹道:“若贫僧门下,果是孽障缠身,因果深重,天意注定应劫,贫僧别无二话!”

“况且……”

阿弥陀佛语重心长的劝道:“冤冤相报何时了?”

“还请道友莫要记挂昔日小怨!”

“道友当为长远打算,当为道统考虑!”

通天教主握着青萍剑,笑的更加肆意。

正所谓:道不同不相为谋。

大道向左,道统理念南辕北辙。

本就没什么好谈的。

西方之道,空寂幻灭。

视情感为累赘,以凡俗为畏途。

便是西方的修行者,那些连罗汉也未证的僧侣,也是如此。

他本不想与阿弥陀佛多言。

说了也没用!

但,他不说,念头不通达!

便道:“道友倒是一张利嘴,将昔年之事,说的如此轻巧!”

“可贫道却难以认同!”

“道友视之为刍狗之人,贫道却认为是真实不虚!”

“道友门下如何,贫道不管!”

“但贫道门下弟子,每一个皆是真实不虚,有血有肉之人!”

“更不提,即使以道友之论……”

通天教主轻轻摩挲着青萍剑的剑鞘,脑后金轮绽放,诛仙阵图罩在头顶,绽放万千剑光,杀气腾腾:“那贫道门下龟灵何辜?”

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