蝼蚁尚且偷生，能生、长生、久生，能存、长存、久存，存在之极致、乃为永恒。
至恒境，三元亦达极致，心元润道而凝质，直至真极体。
心势变而灵，灵而润，润而活。
道元时时刻刻皆在消耗心元之灵，心元失灵而寂，道失助而质势炸，化为灿烂烟花。
是以，恒境强者之失恒，源于其心失变而失恒，或其心变所生之灵不足以维持恒之存。
其道元与质元所凝之恒体，其势无时无刻不通过心域压迫而来，犹如催命之阎王。
修道之路逆天而行，不进则退，然至此境阶，却非寻常之退一步海阔天空，实乃退一步则万劫不复。
恒境至恒七入恒真，其恒势称为化无劫，无时无刻不压迫真灵，抽其灵性以维持恒存，越存越真，至恒九圆满为真极体。
至此，存之真极，势之真极，敢退一步，皆或为压死骆驼之最后一根稻草，一崩则全崩，一无则俱无，由真化虚。
换言之，入恒七后，化无劫起，即踏上失恒之末路。
从此，唯争谁炸得最响：恒九圆满最响，烟花最灿烂；恒八则如闷炮仗；若入恒七即炸，则如初灰炮，哧溜一下即无。
未成为炸得最响之炮仗，哧溜一下即无，此乃恒境强者之最大遗憾，亦乃最大之讽刺与侮辱。
王道先种种拖延坚持之下，此时恒真体亦已成为真极体。
灵解归凡，乃扛不住化无之意时，借自解真灵之际而释放浩瀚灵力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更响些；
同时借末路归虚之际，因主动而为，故可做一些后手，以期自己再复苏归来，再活一世，起码成为新宇宙之先天圣人；
当然，亦有试图用此方式继续永恒下去者，仅自解一部分，以供给真极体之存在之需，再设法补回。
实则未达真极之前，可用此方式拖延；而一旦到达真极之后，几乎逃无可逃，其化无之意侵心域隔空而至，直至真灵化去。
若真灵不自解而直接寂于恒真体上，则如进水之炮仗，响亦不响，仅默默无闻地于地门上“腐蚀”出一小洞，掉入虚无宙域而化虚。
若舍弃恒真体而真灵直接跑路，则亦不可行，无法久存。
真灵可视为心元，由质元之性、道元之异而生；失其本根，若无法再凝同品质之体，则会跌境降阶。
而其已达至高境，此一跌则非仅后退一步，而是整体全崩；是以真灵需借体之势，躯体需真灵之润。
王道先书写完光明志，看似过了很久，然奇妙的是，于其凡身之所在，不过片刻而已。
书房中不远处，王道先之父母，王天抚与戏知佳共玩游戏；
忽见王道先坐于书桌之旁，发呆不语，王天抚乃搁下游戏，笑谓戏知佳：
“吾儿道先，今又发呆矣。游戏之趣，竟不能引其心神，何为其然？
彼之容貌绝美，才智出众，寻一佳偶，本应易如反掌，奈何至今尚未婚配？岂非怪事？
莫非他心中已有意中人，只是害羞不敢言？”
戏知佳闻言，笑而嗔之：“汝真语出惊人，何出此言？
无奈此子，心性难测。
昔日聪慧，今却沉迷于看书发呆，不问世事。
观其容，绝美无双，男女皆惊，以为天人。
实则，吾亦知其寻偶非难事，只因吾昔日护犊情深，深闺养儿，不令姑娘轻易见吾儿道先，唯恐其被外界所诱，有妇忘母。
若非如此，彼或许早已成婚，儿女绕膝，共享天伦之乐矣。
而今，吾亦心急如焚，欲为其觅一佳偶。
吾思，汝何不将看风水算命之本事传给道先？或许借此可引其出闺，遇一有缘之人。”
王天抚闻之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！诚然，道先之姿，世间罕见。
忆其幼时，过目不忘，智慧超群，吾等皆以为奇。
今虽年长，而容颜不改，岁月无痕，更添飘逸灵秀之姿。
若其能觅得佳偶，生子必定聪颖过人，继承其优良血脉，成为世间之奇才。
然吾观汝之请神上身之术，亦颇为神奇，何不将此术传给道先？
或许可借此吸引姑娘，成就一段佳话。
吾等当共议良策，劝道先觅得佳偶，以成婚姻大事。
届时，吾等亦可一睹新娘之美貌，岂非美事？”
戏知佳闻之，笑而骂道：“汝真贪心不足，既欲儿成婚，又欲睹新娘之美貌。
然吾亦知汝所言非虚，儿需有儿女之乐，方能圆满。
但言及传术之事，吾等皆知此乃唬人之玩意。
汝之风水算命，不过察言观色，揣摩人心；
吾之请神上身，亦不过装神弄鬼，唬人耳目。
彼此彼此，何须相互吹捧？”
王天抚笑而应：“哈哈，汝言极是。
吾等之术，确为唬人之玩意。
然若能借此引道先出闺，遇一有缘之人，成就婚姻之大事，岂非亦为一桩美事？
吾等当顺其自然，任其发展，同时悉心引导，以期吾儿能觅得佳偶，生儿育女。
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