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第333章 家乡临县莒县桑园镇小井峪村的历史文化和传说故事

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四、小井峪村地域范围变迁之述

(一)明万年间东井峪立村后的区域演变

明万历年间,犹如一颗璀璨的明珠,另一支王氏家族从水洪沟(现桑园镇王家庄)迁居井峪并独立立村。他们宛如一群勇敢的开拓者,在井峪东侧安营扎寨,因此这个村落被赋予了一个响亮的名字——东井峪。而原来的村庄则犹如一位谦逊的老者,默默地改称为西井峪。在这一时期,周边地区仿佛被施了魔法一般,人口如潮水般逐渐增多,村落分布也如星罗棋布般发生了变化。明万历年间,井峪支一部分如同忠诚的卫士,住在路南,随着时光的流转,到清同治年间,这部分靠近东井峪的住户与东井峪犹如水乳交融般逐渐连成一片,村庄规模如滚雪球般不断扩大,因此被赋予了一个更为大气的名字——大井峪;而西井峪则宛如一个小巧玲珑的精灵,相对较小,后来也被更名为小井峪。

(二)不同时期村庄周边的开发与村庄规模的稳定

明朝中前期,这一区域宛如一座宁静的城堡,属于井峪庄,有一条从桑园通往牛家庄的乡村路,如一条蜿蜒的巨龙,将村子一分为二。此后,随着时间的推移和人口的流动,村庄周边仿佛被唤醒的大地,不断被开发。明万历年间的一系列自然灾害如狂风骤雨般袭来,使得人口流动如潮水般频繁,一些村庄因灾荒而如残花败柳般衰落,而井峪却犹如一棵坚韧的大树,凭借其相对有利的位置和家族的蓬勃发展得以继续繁荣。周边原本荒芜的地区,如窝疃、崮山、小官庄、团子岗等村,在明万历至清光绪年间如雨后春笋般陆续被纳入大店王氏族谱,进一步明确了小井峪村及其周边村庄的地域范围和家族归属关系。到后来,村庄周边的开发如一幅精美的画卷基本定型,小井峪村的地域范围也如磐石般基本确定下来,形成了如今相对稳定的村落布局。

五、小井峪村的历史文化遗迹

(一)开元寺的历史与传说

在岁月的长河中,小井峪村宛如一颗璀璨的明珠,闪耀着历史文化的光芒。其中,开元寺宛如一座巍峨的丰碑,见证着岁月的沧桑变迁。

小井峪村的历史长河中,曾有一座开元寺,它的前身是那神秘而古老的大王庙(详见龙城故事之小井峪的“大王庙”)。大王庙的创建时间,宛如一个被时间尘封的谜团,由于资料的匮乏,难以考证其确切的年代。然而,它在当地村民的心中,却始终占据着举足轻重的地位,宛如一颗永恒的星辰,照亮着村民们的心灵。

大王庙的山门,犹如一位庄严肃穆的守护者,坐西朝东,正对着那热闹非凡的小井峪戏台。南北两侧的钟鼓楼,宛如两位忠诚的卫士,林立在山门两侧。正殿内供奉着十八罗汉朝观音,那栩栩如生的塑像,仿佛在向人们诉说着千年的故事;偏殿中供奉着赵氏大王(即春秋时代的赵氏孤儿),他的身影,宛如一座不朽的丰碑,铭刻着历史的记忆。

在民间传说的神秘世界里,村内人死后,都要前往那庄严肃穆的五道庙前,为亡灵焚烧那象征着告别阳间的“倒头纸”或“买路线”,仿佛是在向阴间的“五道爷”递交一份生死的报告。五道爷接报后,再将这一消息转达给城隍爷,宣告又一个子民来到了阴曹地府,开始了新的轮回。而开元寺所在之处,相传与当地的民间信仰和丧葬习俗息息相关,宛如一颗神秘的种子,在岁月的滋养下,逐渐成长为村民们精神信仰的圣地,也是举行重要祭祀活动的庄严场所之一。

传说村内原本有四座五道庙,宛如四颗璀璨的星辰,点缀着小井峪村的天空。然而,岁月的车轮无情地驶过,时光的侵蚀让这些建筑逐渐受损,如今仅保存下一座。2014 年 8 月,小井峪路如一条蜿蜒的巨龙,向南延伸至南内环西街;2015 年 7 月,小井峪社区犹如一位巧手的工匠,重建开元寺大门,同时在大门两侧新塑了神将泥塑“五道将军”,这一举措不仅如春风拂面,恢复了部分历史的风貌,更让这座古老的寺庙如凤凰涅盘,重新成为村民们寄托情感和文化传承的神圣象征。

(二)狐仙堂的传说与信仰

在开元寺山门北侧,有一个宛如小巧玲珑的珍宝盒的小神龛,那便是狐仙堂(详见龙城故事之小井峪的“狐仙堂”)。狐仙堂的传说,宛如一幅神秘而绚丽的画卷,与五道爷庙有着千丝万缕的联系。据说,狐仙曾在五道爷庙中显灵,那神奇的景象,仿佛是一道划破夜空的闪电,震撼着人们的心灵。于是,人们对狐仙的敬仰之情,如潮水般汹涌,纷纷在五道爷处烧香膜拜狐仙,祈求着狐仙的庇佑。

关于狐仙堂还有着不同的说法,有村民认为“狐仙堂”其实应为“狐爷庙” ,其供奉的狐爷即晋国大夫狐突 。狐突因祖封于狐氏大戎(今古交市、交城县交界之山区),故改姬姓为大狐 。晋国内乱时,狐突坚定地让狐偃、狐毛辅佐重耳,不召二子回国,因而被害 。由于狐突教子“忠臣不事二主”,深得历代统治者推崇,其后逐渐被神化,北宋时徽宗皇帝便封狐突为惠忠利应侯 。在民间,常把自然神灵或被神化了的历史人物称为“爷” ,因此狐突被称为“狐爷” 。在小井峪村,一部分村民认为狐狸能成精成仙,于是烧香许愿、顶礼膜拜;还有部分村民认为狐仙堂其实就是狐爷庙,反映了不同信仰观念在村庄的融合与发展。

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