这种瑞相，就使令东方诸世界的这些梵王的宫殿的光曜特别的殊胜。所以诸大梵天王见到这种光明相以后，就来到佛所，供养香花，并把自己居住的宫殿供养佛陀，就广修供养。
我们看第二段，请转法轮。
请佛转法轮 以偈而赞叹
佛知时未至 受请默然坐
三方及四维 上下亦复尔
散花奉宫殿 请佛转法轮
世尊甚难值 愿以大慈悲
广开甘露门 转无上法轮
大梵天王供养以后，就请转法轮，请转的是权法，包括阿含、方等、般若，而且以偈颂来赞叹佛陀。佛陀这个时候知道时间没有到，所以默然接受启请。这个时候除了东方以外，其他的三方还有四维，总共是十方世界的大梵天王，亦复如是，都是先礼拜，然后供养，最后赞叹，最后请转法轮。
我们看这个大梵天王是怎么赞叹呢？他有一句话来做一个总结：“世尊甚难值，愿以大慈悲，广开甘露门，转无上法轮。”佛陀的出世是难能可贵的。因为我们说过，一尊佛要成佛，第一个一定要先成就法身佛，清净心；由清净心发起菩提愿，然后经过无量劫的时间修六度，把这个愿给填满。所以这个世间上有一尊佛要出世，那是非常难能可贵的。所以惟愿佛陀以大慈悲，“广开甘露门，转无上法轮”。
所以我们看前面的请法，是“圣师子法雨”，强调了佛陀的智慧。“师子”当然是讲佛陀无所畏惧的智慧，转《华严经》靠的是智慧。但是大梵天王请的是权法，权法就是强调慈悲了，慈悲开甘露法门。
我们看释迦牟尼佛也是这样子。在诸天当中跟佛陀互动最频繁的有两个代表：一个是释提桓因，一个是大梵天王。
释提桓因更多的是在护法。佛陀成佛之前会现出一点征兆，释提桓因就带八部鬼神在旁边维护，有可能供养。成道以后大梵天王就出现了。大梵天王是三界之主。你说，欸，大梵天王只有初禅，这不是还有二禅、三禅、四禅吗？二禅以后就不管世间的事情了，二禅以后禅定转深了。初禅刚好在欲界之上，但是它又没有像二禅、三禅、四禅禅定那么深，所以一般来说，佛陀出世以后大梵天会第一个知道，他马上知道。
那么大梵天一下来就是请转法轮，释提桓因就是在成佛之前做种种护法跟供养的工作。所以基本上在佛陀出世的时候，这两个诸天是扮演着重要的角色。那么佛陀成道以后，再开始在人道转法轮，成就三宝乃至于后续的正法的流传。
我们今天先上到这里。讲到整个《法华经》的法缘之间的根本缘由，就是因为有大通智胜佛的成佛。
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