只有成佛的因果是一致的。就是蕅益大师常说的，妙因妙果不离一心。你在追求佛道的时候，你的因地是修一念心性，修《法华经》的人，不管布施也好，拜佛也好，念佛也好，你的重点是用这个法来庄严你的内心。结果，成就果报的时候，还是一念心性，还是你这一念心性。但是你这一念心性多出了无量的功德庄严，它摄持无量功德庄严，变成法身。大功德法之所庄严，叫做法身。心性也好，法身也好，其实就是同一个东西。就是你学《法华经》以后，你未来成佛的心就是你现在的安住的一念的清净心、菩提愿，这两个没有改变。只是说这两个，清净心、菩提愿，多了无量无边的资粮功德，差别在这里。
这个可能有点抽象，我举一个例子来说明。过去有一部电影叫做《卧虎藏龙》，可能有些人看过，是李安导演的。它讲到有一个武林高手叫做李慕白。李慕白长时间在武林当中打转，觉得这个是非太多了，就宣告退出武林。为了表示他的决心，他就把他的宝剑，青冥剑，供养出来，给他的好朋友，一个贝勒爷。然后昭告武林说，我退出江湖了，我的宝剑，这种削铁如泥的宝剑献出来。结果没有多久，有一天晚上这宝剑就被偷了。被偷了以后，李慕白就暗中去查访，哦，原来被朋友的女儿偷了。他女儿在家里面偷偷学武功，学了一些武当派的武功。李慕白就用计谋，有一天晚上把她调出来。调出来他就问这个女儿说，你为什么要偷这个宝剑？朋友女儿说，我要用青冥剑称霸武林。李慕白说，称霸武林不是靠这支宝剑的，就跟她开导。这个女儿她不听的，李慕白就从树上就摘了一根树枝，说，你用青冥剑，我用树枝，三招之内你能够打败我，我就把这个宝剑无条件地供养给你。如果你不能打败我，你就把宝剑还给我。结果她用青冥剑跟李慕白打了三招，还是打不过他，被李慕白打败了。
诸位！一个青冥剑，一个树枝，从法门来说，这个法门太高，那个法门太低了，但为什么她被打败呢？因为能持这把剑的心不一样。诸位！你们如果是初学者，这句话可能没有体验。你大概学佛超过十年以上，你会发觉一个问题，所有的修行都进入停顿状态，或者是缓慢状态。就是刚开始大家修行的时候都是一直拼，因为你那个时候道心强，体力也好，不管是拜佛、念佛、布施、持戒，都很精进。到了十年后，大家都缓慢下来，那个时候就不是拼你的精进了，是看你的心理素质了。因为你会做功课，别人也会做功课，你在家会念佛，他也会念佛。所以，到了十年以后，每一个人在法门上就没什么差别了。如果你不会归心性，你的挫折感就很重了，你会觉得说，好像修到这个时候，进入到一种空亡的状态。前面看不到出路，后面已经过去了，不可追了。你过去的辉煌时期，你以前闭关怎么用功那毕竟是过去了，那未来比较重要。一佛乘的因果就是说，你的心理素质是关键，而不是那把剑。
所以我们一再强调，单一的功德是成不了大事的。单一的功德，你说我这辈子，今生给你八十岁，你就专修一个法门，你也成不了大器。但是你今天用《法华经》，以清净心跟菩提愿，这一个所谓的菩提善根，你所修的法门那就是大白牛车了，你跟佛陀站在同一个水平，你跟佛陀安住在同一个家。就是说，你的所有的法门当中，重点是你后面有一个无价的珍宝——自性功德力出现了。你这个摩尼宝珠跟佛陀是同一个品质的，只是佛陀比较大颗，我们比较小颗，我们叫名字即佛，佛陀是究竟即佛。但是注意，这两个宝珠的作用是一样的，体质是一样的。
所以诸位！你今天只有两种选择：第一个，你追求因缘果报；第二个，你安住一念心性，放弃对果报的追求。你追求因缘果报，就是你今天选择离家出走，也可以。说，我不要住在家里面，那么无论你怎么打工，你顶多就是佛陀说的，你就是让你得到一天的衣食，就是一日的所需而已。你一个乞丐你能够做什么事情？但是，你选择回家就不一样了。诸位！你是继承家业，你内心的功德，清净心菩提愿的功能就表现出来。
所以我们现在不是说法门不重要，而是有比它更重要的，就是一心真如！你要进入一心真如，只有一种情况——放弃对果报的追求。你不可能又想要追求果报，又想安住真如，没有这回事情，你没有那个本事。所以，那个清净心强调的就是离一切相，你才有可能产生广大平等的菩提愿，即一切法。
一个人会学《法华经》，这个人眼光是看得很远了，他不会看今生、来生这种小小的果报，所以佛陀约因叹、约果叹。就是说，如果说你今天只是追求一些来生的快乐比一般人好很多，你就这么点志向，那就算了。如果你有志于无上菩提，追求佛陀的万德庄严，那回家变成是关键了，很重要！因为你再怎么修单一的法门，再怎么打工，通通没有用，根本还是要回家，所以叫“得近阿耨多罗三藐三菩提”。就是说，你今天关键在于见闻、信解、受持，这是三个核心。
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