“是时”，经过三变以后，十方的应身佛都就座了。坐在哪里？坐在宝树下的师子座。就座以后，每一个应身佛就派遣他所带来的侍者，就各赍宝华——这个赍就是双手捧着天空所降下的宝花，满满地捧着在手上。这个佛陀就告诉旁边的侍者说，你应该要往这个灵鹫山去，去问候释迦牟尼佛。怎么问候呢？你就这么说，释迦牟尼佛您老人家少病、少恼、气力安乐，及菩萨声闻众悉安隐不？就是色身少病，内心少恼，身心安乐；第二个，众生是不是能够安稳等等。并“以此宝华散佛供养”，散在佛陀的身上来作为供养，并且作如是言，“彼某甲佛，与欲开此宝塔”。“诸佛遣使，亦复如是。”
这个地方的“说欲”，等于是我们佛教里面的羯磨法，就表示佛陀同意，十方诸佛都同意随顺于清净法身，就是表示同意的意思。
辛二、释迦开塔
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。
于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。
这个地方就正式开塔了。尔时释迦牟尼佛见十方应身佛都已经来到娑婆世界了，各各都坐在这个宝树的师子座上，而且都表达自己的与欲，赞同开塔的意见。所以释迦牟尼佛这个时候（他说法的时候是坐着嘛），从座位站起来，而且做了一个很重要的动作，住在虚空中。他本来是坐在法座上，站起来以后就飞到虚空中。这个时候所有的法华会众就起立合掌，因为心中期待着佛陀能够开塔，一心观佛。
于是释迦牟尼佛“以右指开七宝塔户”。因为宝塔是从地涌出住在空中，所以他飞到空中去。佛陀到了空中以后，用右手打开七宝塔的大门。这个时候出广大微妙的音声，这种音声“如却关钥”，就好像打开一个很大的锁钥，然后正式打开城门。
这个地方的表法是说，要见法身，不能在地上见，地上只有度化众生。就是您今天释迦牟尼佛是因为随顺众生，所以住在地上。那么清净法身一定是离相的，所以，法身必须要在离相的清净中见。所以释迦牟尼佛要开塔，只能够从地上飞到空中开塔，是这么一个情况。
到这里，蕅益大师说是一个界线指标了。多宝佛塔代表两重意思：它同时是因，它同时也是一佛乘的果。那么它的界线在哪里呢？就是开塔跟不开塔。所以，这段经文，前面表示因地，就是证明前面的三周说法里面的一佛乘的因地；那么开塔以后就是正式启后了，开启后面的＜从地涌出品＞的开迹显本了。所以，这个多宝佛等于是一方面见证三周说法，一方面请佛陀开显后面的开迹显本。
我们今天先上到这里，就是在开塔前后的这个中间点。
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