尔时，如来亦大欢喜。此《法华经》，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。
对于这种能够利用法门、解决生死以后又不执着法门的人，佛陀内心是生大欢喜：我终于可以把这个《法华经》的摩尼宝珠赏赐给这个人了，因为他能够使令众生成就一切智，中道的智慧。但是这个法门有一个问题，“一切世间多怨难信”。因为“众生没在苦”，越痛苦的人就越想抓住一个东西来作依靠。所以很多人可能会难信甚至于毁谤，所以佛陀不随便地宣说。只有在你的法执消灭了，大乘善根成熟了，佛陀才会把《法华经》的功德赏赐给你。
我们看第三段的“结示劝修”。
文殊师利！此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深；末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上 ，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。
这一段作一个总结。“文殊师利！”佛陀告诉他，这个《法华经》的一佛乘法门，是诸如来究竟圆满之说，在整个佛陀的一代时教当中是最为深妙，也最为殊胜，所以佛陀才会在最后的临灭度之前把这个法门宣说出来。就好像转轮圣王，他长久以来保护他头顶上的摩尼宝珠，只有最后真正有大功劳的，才把摩尼宝珠赏赐给有功之人。
“文殊师利，此《法华经》”是“诸佛如来秘密之藏”。这个秘密之藏就是说，《法华经》的深妙就是你不容易理解。你说这个真如本性，说你这妄想当中有真如本性，说“即妄是真”，说你这个流浪的乞丐其实就是大富长者的儿子！所以你这个人有两种身份，你也可能是生死凡夫，你也可能具足无量的性功德，你同时具足这两种身份。当你迷惑的时候，当你向外攀缘的时候，你就是一个标准的生死凡夫；当你把《法华经》读一读，哦，开始回光返照的时候，欸，你变成了大富长者的儿子。这件事情很难相信，就是你同时两个身份。所以你说，欸，那我到底是什么？你说你业障深重也对，你说你具足无量的性功德也对。“一念迷，生死浩然”，你要向外攀缘，你就是生死凡夫，业障深重，说的就是你。你要回光返照，欸，你就是佛陀的真实的儿子，你就住在佛家，跟佛陀共享无量的功德。
所以这个《法华经》是不思议境，这个是佛陀法门里面最深妙的，最难讲清楚的。这不像布施，布施成就福报，这谁去修都是这个道理。但是《法华经》就是，“一念迷，生死浩然；一念悟，轮回顿息”，这个地方是不可思议，在整个经典当中是最殊胜的。所以佛陀“长夜守护，不妄宣说”，到了临终之前，众生大乘善根成熟了，才正式地开演。
我们先休息十分钟，把这段的转轮圣王的譬喻再作一个总结。
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