我们看第二段。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明。
这些菩萨外表看起来怎么样呢？身皆紫金色，而且具足三十二相，身体放无量光明。般若道看的是智慧，方便道看的就是福德的资粮了。从这个地方看这些菩萨都是资深的。能够修到三十二相、八十种好，那起码是八地以上的菩萨，至少是八地的。所以，我们简单地从外表看，这些菩萨不是一般的菩萨，三十二相，八十种好，放大光明。
我们看第三段。
先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。
那么他们是从哪里来的呢？是在娑婆世界的下方，下方的虚空。下方它有实的，有虚的，在虚的这一块，虚空。它表示的虚空，蕅益大师说表示常寂光净土的法身，他是从法身变现出来的，叫从本垂迹。是从下面的虚空来到娑婆世界的。
那么他们为什么而来呢？闻命而来。看第四段。
是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。
这些菩萨是怎么来的呢？是释迦牟尼佛用音声把他过去所教化的这些弟子给召唤过来。是释迦牟尼佛主动召唤，来作为本门的发起序。
第五个，看他相应的眷属。
一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万、乃至一万；况复一千、一百、乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行。如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。
这些从地涌出的菩萨，也不是说只有一个人来，他带有眷属。这些菩萨都是大众唱导之首，都是属于导师级的。这个眷属第一个是用恒河沙来计算。有的带的是六万恒河沙眷属，有的带五万、 四万、三万、二万、一万恒河沙眷属；或者是一恒河沙，或者半恒河沙，乃至于四分之一或者千万亿那由他分之一，就是以恒河沙数的有这么多。第二个，用那由他来作一个单位计数的。那由他就是千亿。有千万亿那由他；或者是千万、百万、一万那由他。或者是一般数的，一般数就是一千个眷属，一百，或者十、五、四、三、二、一弟子等。或者有些人是单行的，他没有弟子，好乐独行。
总结，“如是等比，无量无边；算数譬喻所不能知”。就无量无边的菩萨，带了无量无边的眷属，从地涌出，这么一个情况。
这个“从地涌出”，有两个重点我们要知道：第一个，他从何处而来；第二个，他往何处而去。这两个重点。第一个，他从大地下方的虚空而来；第二个，他往大地以上的虚空而去。从地涌出，住在空中。所以他从大地以下的虚空，来到大地上面的虚空，那他表示什么？表示从本垂迹，因为虚空表示清净、自在，他从一个清净的法身佛变成一个清净的应化身。因为来到娑婆世界要跟人群接触，他不能用法身跟人家接触。我们说过，法身是自受用，他不能跟因缘接触的。
那么这个“从地涌出”，蕅益大师解释得很多了。他说这个大地表示我们的心，而同一个心，各有各的涌出。
比方说凡夫。凡夫，你说，欸，我的生命，我也是从地涌出。我从阿赖耶识涌出来，我也是从我一念心变现出来，我也是从地涌出。对，你涌出什么？涌出一片的杂草。为什么呢？第一个，我们这个地没有整理，是一个干枯的地，没有去耕耘；第二个，我们这个地，上面没有吸收雨水。凡夫不学佛法又不内观，上没有雨水，下不耕耘土地，这个土地是干的，所以我们从地涌出杂草。
三乘人呢，三乘人是从地涌出药草。药草可以治病，杂草是没有功能的。三乘人，他虽然大地没有整理，他没有理观，但是他吸收法水，有法水的滋润，他长出来的是药草。但是他没有修理观，他不得自在，没有自在力，还有法执。所以他这个三草二木，只能依大地而住。他不能够说脱离大地，从地涌出，住在虚空，他不可以。三乘的修学，这个事修，他没有理观，他得不到自在力。所以他从地涌出以后，是住在地上的三草二木。
这个法身菩萨是从地涌出以后脱离大地，到了大地的虚空，就真空妙有，这法身的功德不可思议。这个就是表法了。
己二、赞叹问讯 分五：庚一、三业供养；庚二、上首问讯；庚三、佛答安乐；庚四、偈颂随喜；庚五、如来述叹
我们看己二的，从地涌出以后赞叹问讯，跟佛陀赞叹问讯。这个地方有五段。
庚一、三业供养
先看第一段的“三业供养”。
是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼， 右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。
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