所以，一个人的名称，菩萨的名称，就跟他的因地发愿是有关系的。他发愿用药物来供养大众僧，所以他就得到这个药王的名称。这是名称由来。
第二个，我们看他的开悟过程。
“《大佛顶经》云：我无始劫，为世良医。”药王过去他就是生生世世做医生的。那做医生怎么办呢？“口尝娑婆世界所有药味。”因为每一个药的味道就产生它不同的治疗的效果。后来“承事如来”，如来就开导他。佛陀度化众生是最善巧的，就你今天做一个医生的，你就就路还家，你这个因缘所生法对味道特别敏感，那好了，就“分别味因”。
反正法身，就像《楞严经》说的，法法消归心性，每一个法门都可以回归心性。因为你当初就是一念心性，然后向外流转。虽然每一个人流转也不太一样，有些人一念妄动是从色法流转，他对色法特别执着；有些人从感受流转。没关系。那么回家也是一样，你过去跟什么熟悉，那你也可以从色受想行识五蕴回家。
你生生世世跟味道的缘，跟这个舌根接触味道这个地方缘结得特别深，那就不用改变了，就就路还家了，就是“分别味因”。你不要去注意它的味道，要知道这个味道的起因。你尝到苦味的时候，你要问你自己一句话：你从什么地方来？这个味道怎么有苦因呢？这个味道为什么是苦的？你尝起来为什么是苦的？
你说，它本来就是苦。它本来就是苦，你不去尝它，你也感觉不出苦的味道出来。所以，哦，原来是唯心所现。就是，这个味道是你心中本具的，你本来就具足酸、甜、苦、辣的滋味，假借这个东西，这个黄连的因缘去刺激你，所以你的心中就现出苦味出来。就是“是我心具，是我心造”，所以叫做如梦如幻。所以，你透过味道，反闻闻自性，回归到你的真如本性，从味道而回光返照开悟。这个时候，如来印证我兄弟药王、药上两个菩萨，得到这个名称，就是从开悟得名。
前面是发愿得名，这是真正开悟了。
这一品就是讲到药王菩萨过去的一段因地的修学。他当时是作一切众生喜见菩萨，因为他身相特别庄严。他生生世世替人家看病，所以得的果报特别庄严，也特别健康。
他得到这个健康庄严的身体，他怎么做呢？他总共做了两件事：他第一生，把他的色身烧掉了，“顿舍一身”。烧掉以后他就死亡了，死亡以后他成就了三昧力。他第二生果报的时候，他又把他的双臂给烧掉，他为了供佛。
他第一生顿舍一身，第二生复烧双臂。那么这个到底是要说什么呢？讲到菩萨的精神——“轻生重法，命殒道存”。就是说，色身是轻的，因为它是暂时的，而道法是重的。就是我宁可舍掉短暂的色身，也要追求永恒的道法。这个道法就是法身。
“又则举昔显今，故名本事品。”为什么叫本事品呢？因为他把他过去的一段事迹讲出来，跟他今生的因缘对照，叫做本事品。
这个地方意思就是说，我们应该学习菩萨的这种苦行所表现的精神，就是“轻生重法，命殒道存”，学这种精神。好，我们休息十分钟。
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