而每一个三昧都有它相应的神通。比方说有些三昧能够成就四无碍辩才，能够解一切语言陀罗尼三昧；有些三昧它可以天耳遥闻，听到十方世界有各种声音；有些三昧能够他眼睛看到十方世界下多少雨滴，叫做海印三昧。他入这个海印三昧以后，他的心就像镜子一样，十方世界哪一个区块下了多少雨，他入海印三昧，这个雨下了几滴他都知道。
所以你有法身就能够修无量的三昧，由无量的三昧就能够显无量的神通。那干什么呢？当然是度化众生。是这个意思。
这个一切众生喜见菩萨成就初住以后，他就第一次使用他的这种三昧力，就是普现色身三昧，就是雨下各种的香花来供养佛陀。这个是他能够做到的。
我们再看第二段，烧身供佛。分成三段。
癸二、烧身供养 分三：子一、烧身；子二、佛赞；子三、时节
子一、烧身
看第一的“烧身”。
作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、薰陆、兜罗婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油，满千二百岁已。香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。
我们看他的烧身供养。
前面是以香供养，“作是供养已”，前面他是入了这个普现色身三昧，然后空中雨各式各样的花、各种香。那么他觉得这样子不够，他挑战更高的难度。他这个时候，从三昧起来以后他就想：我虽然用三昧的神通力供养佛陀，不如以身供养。
所以这个时候他就先净化他的身体。你要供佛，当然你这个身体，这个有漏的身体要先净化。就服用各种的香，比方说栴檀香、薰陆（薰陆就是乳香）、或者兜罗婆（兜罗婆叫做香草）、毕力迦（就是丁香）、沉水（就是沉香）、胶香（就是一般我们说的松香）。“又饮薝卜诸华”，薝卜就是小黄花，就是小黄花所炼制的各种的香油，就是现在说的精油。他先身体服用各种香，用了多久？满千二百岁，来净化内色身。
内部净化以后就净化外表，就用各种的香油来涂在色身的外表。在日月净明德佛前，“以天宝衣而自缠身”，用珍贵的宝衣把自己的身体缠绕起来，然后外面再灌各种香油。
下面注意了。诸位！他是怎么烧身体的？不是现在有些人用火去烧，他是入了普现色身三昧。在三昧当中启发神通，然后咒愿。这个时候，因为他的咒愿力，就身体生起了三昧真火，就烧他的身体。这个火是“光明遍照八十亿恒河沙世界”，因为它是一种三昧真火。
我们前面讲到，他成就法身以后，他开始操作普现色身三昧。第一个，他先外财供养。就是以这个雨香、雨花，外财供养。第二个，他觉得外财供养不够，不能表达他的诚意，他开始内财供养，就是用三昧真火烧自己的身体。那重点当然是要破身见，破更深层的身见，就是法执的身见。所以他是入了三昧，生起咒愿力，生起三昧真火，而烧掉他的色身。所以蕅益大师说，这个表法叫做“以观智火，焚难思境”，他用一心三观的智慧，来消除他心中对色身的我法二执。
子二、佛赞
我们看佛陀对这件事情是什么态度。看子二的“佛赞”。
其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。
善男子！是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然 。
这个一切众生喜见菩萨，他从外财供养开始做内财供养，供养以后，佛陀对这件事情表示赞叹。这个时候其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！你这样子做是真精进，是真实的法供养。假若你只是用花、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，乃至于海此岸栴檀，这个都是外财，身外之物，这样子的供养是不能及的。乃至于外财供养的极限。什么叫做供养极限呢？你把整个国家舍掉，或者某一个城舍掉，或者你的妻子，把他们布施出去，即便你达到外财的极限，也不能够去取代内财的供养。因为我们所有的贪着，最重要就是，根本就是色身。所以佛陀说，善男子，是名第一之施，这是最殊胜最圆满的布施，在诸布施中最为殊胜，最为圆满，是真实的法供养如来。“作是语已”，与会大众各自默然。
这一段，蕅益大师讲到入三昧中燃身供佛，他有三点的说明。我们解释一下。
第一个，他这个供佛是智慧相应的。他不是一时冲动，也不是因为厌恶色身。他是“内运观智，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法”。为什么叫真法供养呢？他是先入三昧当中修一心即空的空观，观察我们因为烦恼业力而招感的这个果报的色身，所以他用这种即空观，把这种对色身的执着灭掉。这个是第一个，真法供养。他用空观消除对色身的执着，这第一个。
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