上一章“纨扇圆洁，银烛炜煌”我们讲了一个富足而又和谐的家庭情景。今天我们便来到了“昼眠夕寐，蓝笋象床”，同样是描绘家庭的富足生活的。
“昼”，其繁体字为“昼”，会意字，最早出现在甲骨文，其确定字形是出现在金文时期。在金文中其字形从日，从聿(yù)，上边的“聿”表示的是用笔画出来的意思；下面的“日”表示的是与太阳相关的；综合下来，其本义就是界定白天与黑夜的界线的意思。 隶变后楷书省写作昼。如今简化作昼。《说文解字》：“昼，日之出入，与夜为界。从畵省，从日。”由此可见，其本义指白天，跟“夜”相对，是指从天亮到天黑的一段时间。
“眠”，会意兼形声字，其该字出现于篆书时期。本字为“瞑”，出现的比较早，在金文时期就已经出现了。小篆从目，从冥（表示昏暗），冥兼表声，表示的是昏暗的意思；两者结合下来，表示双目冥闭，幽秘沉静的意思。因此，“眠” 的本义也继承了瞑的字义，为闭上眼睛的意思，与 “瞑” 通用。《山海经?东山经》： “余峨之山有兽焉，见人则眠。”闭上眼睛，人就要进入睡觉的状态，因此由其本义衍生出睡觉的意思，这也是后来常用的意思。因为睡觉的时候，是不吃不动的，所以后来又指某些动物在一段时间内不食不动的状态。例如冬眠。
“夕”，指事字，在商周时期就已经出现了。在商周时期，“夕”和“月”字形相同，都是月牙的形状，只是二者意义有分工。“月”指地球的卫星月球；而“夕”则是夕阳西下、新月初升的时候，即黄昏、傍晚。《说文解字》：“莫（暮）也。从月半见。凡夕之属皆从夕。”《诗经?王风》： “日之夕矣，羊牛下来。”后来，由傍晚的含义向更晚的时间推移引申出夜晚、晚上的意思。《诗经·唐风》：“今夕何夕，见此良人。”
夕，在古代还是一种怪兽。夕有一个习惯，便是每到新年之夜就会有凶残的怪兽闯入村落吃人。这造成了人们的惶恐，只能让灶王爷奏报上天。于是，年便在新年的夜晚来到人间。经过一番激烈的争斗，年杀掉了怪兽夕。为了庆祝夕兽被杀，人们点燃了竹竿用于庆祝。从此新年这天称之为除夕，而那天晚上也称之为除夕夜。而为了纪念年的功劳，人们把每年的这个时段称之为过年。
“寐”，形声字，出现于小篆时期。在小篆时期其字形从宀（mián），从爿（pán），从未，“宀”指的是房屋的意思，“爿” 像床形，带指的是床，“未”据说原型为“木”，表示床的材质，这也算是一说；综合下来，整个字表示人在床上睡觉的的状态。《说文解字》：“寐，卧也。” 由此可见，其本义就是睡觉的意思。这里的睡觉更多的指的是睡着的意思。《公羊传·僖公二年》：“寡人夜者寝而不寐。”这里要多说一句——“寝”。“寝”的意思是躺下睡觉，但是这种睡觉不一定是睡着，睡不着也可以称之为“寝”。而“寐”则不同，表示的睡着的意思。也正是其本义是睡着的意思，所以引申出永远睡着，也就是人死的意思也称之为“寐”。《古诗十九首》：“潜寐黄泉下，千载永不寐。”
这里“眠”与“寐”意思基本上是相同的，但还是有稍微的区别。眠更侧重于闭上双眼，寂然不动的状态；可以是很随便的闭目小憩一下。而寐就是正规地躺在床上大睡，而且是睡着的状态。
“昼眠夕寐”“讲的是是白天午休，晚上睡觉的意思，很容易理解。
“蓝”，其繁体字为“蓝”，形声字，最早出现在战国时期的文字中。上部的“艹”，即“草”，作形旁；而下部的“监”作该字的声旁，指示读音。隶变后楷书将篆文字形中的“艹”写成“艹”。《汉字简化方案》规定偏旁“监”简化作“监”，因此“蓝”类推简化为“蓝”。“蓝”既然从“艹”，就说明这个字的本义与植物有关；其本义是指“蓼蓝”，为一年生草本植物，叶可制蓝色染料，即靛青。《说文解字》：“蓝，染青艹也。从艹监声。”《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”都讲的是靛青这种植物，后来也代指这种颜色的染料。由染料的颜色引申为蓝色，用来形容天空、海洋等类似的颜色。后来蓝还有一些比喻义，比如现在常用来比喻规划、设想等我们称之为蓝图，优质的股票人们称之为蓝筹股。
在这里要说一点，蓝色由于天然原料的原因，在古代是非常稀有的。在艺术史里，蓝色一直是特殊的，它是最古老的合成色料，而上好的蓝色很难寻觅，因其来源稀少，制作工艺复杂。那时世界上只有三个国家能够利用天然的物质合成蓝色染料——埃及蓝、中国紫、玛雅蓝，但其颜色还是有差别的。后来，在中国出土文物中发现了非常珍贵的中国紫。中国紫便是世界上最早发现的天然合成的蓝色染料中的一种。
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