炎黄大陆的版图被九条天然龙脉分割，除却南海的仓冥州，（仓冥州境内全是海，属南海域，只有沿岸存在一些渔民，其它全是不想去往苍海的小股海族，故不设朝延。与九州中心地带---方圆有六百六十六万里的大理山脉一样属无人管辖地带，作为各方势力的缓冲区）另八个州，每个州都由自己的世俗王朝管辖。
有的洲有三四个王朝管辖，有的州有五六个王朝，不一概而论，灼热、荆州（妖族之地）甚至都有二三十个小王朝划地分统，其主要原因是人种或信仰问题造成这种现象。而华夏神州只有一个朝延，负责教导、管理制下黎民百姓。余下八州皆由世俗王朝执掌。其余各州大多纷争不断，王旗如四季轮转，唯华夏州那面绣着青龙的赤色战旗，已在边界线、王城上空飘扬二千七百载。
*灼州**的地火终年不熄，几十路诸侯在熔岩裂谷间划地为王。赤岩城头今日插着圆日旗，明日就可能换上八卦幡——全看城主能否守住地火深处的玄铁矿脉。
圆日国和八卦国本是青州国家，但见灼州凡俗世界实在落伍，便高举教化、民族之名来到灼州世俗朝廷。但司马昭之心路人皆知。可还是有几个不认识司马昭的小部落愿意成为他们的殖民地。但这并不能保佑他们变的强大，反时常与周边国家干仗。故而他们城墙上的国家也经常更换。
最南边的燚族以火为神，孩童周岁时要抱过烧红的铬铁，在胸口印上火的印记；北境雪民却供奉冰凰，为争夺寒玉矿与燚族厮杀百年。商队经过赤水河，常见上游漂来覆着冰霜的焦尸，下游浮着裹在火焰里的断戟。
**灼州**的疆域如百衲衣，二十三个小国嵌在十万大山褶皱里。青丘国位置与禹州相邻，禹州属禁斗区域，而妖族涂山在禹州域占领的位置与灼州相邻，而青丘国之名也是为尊涂山才起的，女君每十年向妖族涂山进贡家禽牲畜无数，毗邻的苍梧国却将妖族鹰族视作部落图腾。
**徐州域**飘荡着十六面王旗，洱海畔的南诏国擅蛊，茶马道上的大理国精商，雪山顶的吐蕃国尚武。商贾们穿梭于各国市集，腰间必挂七国通关符，稍有不慎便会因税令冲突被扣押货品。上月翡翠城拍卖会上，一匹蜀锦竟贴了九道不同纹样的税印。
**扬州域**的夜幕下蛰伏着十三个草原部族。金帐王庭的狼头纛插到哪里，哪里便腾起新坟。牧人们春日在敕勒川放牧，深秋就可能随可汗迁往阴山，只有长生天的萨满知晓明年祭坛该搭在哪片草场。
**华夏州**的疆土却静如砚中墨。自轩辕氏划九州、定礼法，七十二郡的田垄皆按井字延展。孩童蒙学时描的红贴，与丞相呈给帝王的奏折，用的俱是太学堂颁布的正楷。去年黄河改道，工部侍郎持虎符调集九省民夫，三月间便筑起千里石堤——这在别州需十个王朝扯皮五载。
最奇的是*青州域*，三十六部落供奉着同一尊邪神，却分出八支皇族争"正统"名号。每逢大祭，各部落神官在“祭国神畲”祭坛上斗法，那争的是一个热闹，各种法器、符纸漫天飞舞，运气好的话，你甚至都能见到姨妈条状的复古法器扑头盖脸的向祭台上的各个神官呼啸而去，那场面真是一个地道的味儿…
暮春时节，华夏州各郡县张贴起杏榜。寒门学子背着竹笈赴京赶考时，灼州赤岩城正被第七波攻城火石点燃；荆州苍梧国的术士在边境释放瘴气，与青丘国的狐火撞出漫天碧磷；青州草原上，三个部族为争夺一片苜蓿地，将盟誓用的牛骨碗摔成了齑粉。
华夏州域的老农蹲在田埂抽烟袋，看驿卒快马掠过金黄的麦浪。官道旁赈灾粥棚的旗幡与皇庄粮仓的匾额，用的是同样规制的隶书。他们说不出"大一统"这般文绉绉的词，只晓得清明给祖宗上香时，用的还是高祖皇帝钦定的廿四节气令。
**华夏州**静如太极。自“三清教”选定轩辕氏为代言人，紫微垣的星轨便照着帝都方位运转。工部开凿运河前，必先问卦于天机阁；刑部秋决死囚时，斩首台刻着清心咒——这是尊道教为国教，但修真之人却不愿管太多，只有生民涂炭、朝延危亡之际才出来拨乱反正、清本正源…
灼州百姓在硫磺雨中收割火稷，田垄间随时会爆出地肺毒气。商队穿越国境需向不同部落缴纳"灵脉税"，车辙印里浸着前朝难民的骨灰。苍梧国及附近几个以鹰为图腾的部落孩童凡遇其他部落攻打，就会唱："圆日旗，八卦杠，昨日王裳今日扒，跟随鹰子吃粑粑。"
荆州巫民的生活浸在妖血里。他们清晨拜山鬼，晌午祭树精，夜里还要给路过的修士献上童女。黑市上，十年阳寿换半斤灵米，狐妖褪下的皮囊比耕牛值钱。边境碑文被妖血人血交替涂抹，早已辨不出最初刻的是"楚河"还是"汉界"。
华夏州的农夫却按《农时令》播种，县衙发放的谷种裹着长春诀。孩童在乡塾描红《千字文》，老者于祠堂听里正讲解《皇律疏议》。即便最偏远的渔村，亦有太医院学徒定期来施避瘴丹。
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