即便是现代人用现代的工艺也只能烧出来汝瓷的卵青釉。
天青釉，这等高级玩意却是复烧不出来的。即便是仿了那天青的釉色，却再无“星光稀”。
要能烧得出来也不至于一件“北宋汝窑天青釉葵花洗”在香港苏富比能拍出一个近三亿港元的天价。
真正的“天青釉”全世界的博物馆、收藏家手里算上残片拢共了也就七十八件。
回到书中。
此番贡上又有祭天、地之礼器在内，这瓷贡烧造便又是一个难为。
只因自大观三年起，祭天一应物品必循那王黼所上书之“新成礼器”所示。又有上位“凡造养器必先修祭器。”之言。
若从之，型器“必厚重”才“不失国祭之用”。
然，这汝瓷釉色精美，虽为魁天下，却是一个器型精小，釉质寡薄且胎质疏松。因此，便失了厚重而不合礼器法度，有不合国用之嫌。
而官家此番定下汝瓷为祭国之器，却又让这釉寡胎松的“汝瓷御贡”几不可成也。
朝中听闻，幸有汝州提点监管司炉——程远，改良炉具、火法，使得这靠天赏赐的汝瓷天青在这汝州百窑之中偶得一二，于万难之中让人见得一线的春光。
传闻，这汝州窑司炉且不是甚寻常的村乡野老，亦不是那窑炉之事的行家里手，如此作为倒是让人侧目。
说起此翁且是奇人一个！这从八品的司炉亦不是他原本的官职。
此翁姓程名远字之山，号，野山道人。本是那京城四品太常籍奏的寄禄郎中，行，太常寺太史局令。却因获罪于朝中权贵被贬，出居，差遣至这汝州做得一任司炉之职。
那位问了，这“出居”是啥？那“行”又为何意？
这“出居”可不是什么好事，便是京官犯罪被逐出京城，限地居住。
具体待遇么，就是你只能在限定的地方居住，不能出来随便乱逛。也就是跟蹲监狱差不多，只不过是放风的地方大了些。但是，分派给你的活麽？倒是不少你一件，还得继续干。
这“行”且是有些个讲究。
北宋官制比较乱，如果想说清楚讲明白那可不是几篇论文能讲清楚的。
各位看官，咱们也避繁就简，且将它粗分为官、职、差遣三种来解释。
如这程远来说，太常寺郎中为其官位，用于定官品级放俸禄，此唤做“寄禄”。太史局令为其“职”，也可以看作当时官员的荣誉头衔，既能提高官员威望，亦可增加官员俸禄。
这“差遣”麽，也就是他担任的真正可以行使权力的职位。
这四品郎中做八品的差事，虽与官阶不符，但是在这大宋倒也是个常有之事。官员的高位低职在宋亦是寻常，这种情况叫作“行”。也可以理解为现在的借调。
那宋粲亦是如此，本是寄禄的五品的宣武将军，职，武胜军中郎将，却也“行”作六品的殿前司马军虞侯。
这寄禄官衔且只得其俸禄而不参加正经工作的，属无权有实。
不过，即便这无权有实的虚职且也不是人人皆可得之，那是真给钱！而且还不老少的。若想得一个寄禄，那可是要凭了祖上荫功，讨了圣谕敕封才能得之。
所以，看宋代的官员且不看他官有几品，倒是看“事”或者“行”被“差遣”的什么实际职权。
说这程之山倒是个异类。本朝郎中之寄禄品序应为从五品，偏偏他拿了正四品的俸禄饶是个怪哉。此翁虽被贬出京，于这汝州行这司炉差事，却官俸不减，倒是让人颇为费解。
此等怪异倒是一个事出有因。
传，崇宁五年，太史局测得“彗出西方”，又适逢岁在丙戌。天干之丙属阳之火，地支之戌属阳之土，为火生土相生，两阳相克，有“兵丧大饥”之相。
在“豫大丰亨”国运鼎盛之际却出此“危国之兆”且是尤不得人心，不过也没人信它。
但是此事却开罪了当朝右仆射楚国公蔡京。
于是乎，便以“妖言惑君”被逐出京城，史称“崇宁星官惑政”。
却因这“禾苗长势，以吾口呈王”的特殊姓氏而不得致仕。
虽是“出居”至这汝州之野，且行这八品的司炉之职。但也是领了都司汝州瓷窑的差遣于此溢奉养老。
其才学工巧在朝中亦有风闻，言其“可役风、水、日、月之天地之力”。虽是颇有赞誉，但其遭贬之时，朝中老少惋惜者众多，敢为其言者甚少，盖是因彼时“楚公独大”俱不敢言也。
对于这程远，那宋粲只是耳闻却未曾与此翁谋面，且不知他人口中这“之山郎中”为何等人物。然此番又以武家之身领钦差制使之衔，行督窑之责，这心下忐忑亦是一个自然。
不日，那钦差仪、卫、兵、仗，船至汝州境内之周公渡。
远远便望见那码头之上高搭红绸牌坊，四下锦旗招展，便知是地方各司衙官员列十里亭迎了钦差制使仪仗。
听得带军校尉禀报，倒是让这船舱内的宣武将军有些个心慌。那宋粲身为武职且头次做这督窑的钦差，便是处处谨慎，事事小心应对。
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