对于墨家和儒家的发展变化，真正的道家是无奈的，但也无法将这两派真的拉倒一起，失去了墨家的辩学，儒家的名学即便是有道家，但还是缺了生机，自此舞文弄墨的文字游戏开始盛行；而佛教那万物皆如梦幻的辩学也让儒家部分弟子开始好高骛远，不在愿意贴近实际，而是凭空去想！一出世一入世，反倒消磨了儒家弟子好不容易建立的大公之心！
讲到最后老师让王非败记下道德仁义四字，在这位老夫子看来，一切都源于这四字！
这自然之道演化出德行，由德行演化出仁爱，由仁爱演化出取义，道家取道德，由自然德行洞观万物之道，行万物之法；儒家取仁爱由仁爱、社交升至人道，甚至反寓天道，以人之所需替天之所需，可谓‘人之道损不足而充有余’；墨家取‘义’，身体力行，以身作则，身入大道，改换山河，人定胜天，人人如龙！
有了不平，就要行动，要受伤，要牺牲，就要奉献，这使得墨家传承不易，但也成为武学合理存在的理由之一！本来得了仁的儒家比墨家略高一筹，但到了后期，部分人由‘春秋笔法’，‘为尊者讳’等学说走向了伪君子的道路，于是只是嘴上劝说的‘仁’和行动的‘义’开始有了本质的区别，‘仁’和统治者的结合更是导致了不应有的暗面的出现，而世间壮举开始以‘大义’为名，正确之事开始称之为‘正义’，反倒是‘仁’的提法更像是文人之间的自嗨！后来佛家入住，以‘慈悲’部分代‘仁’，而道家道德则和佛教慈悲相争，成立道教，天下信仰大半归了这佛、道两家。
再往后各家学派由于几经和魔道的大战武学流失的厉害，元气也大损，由杂家倡导提出了放弃成见的百家归一的大潮！至此诸子百家的各个支脉，开始加速碰撞，分裂，融合转化为一个个更成熟的门派，职业帮会。和初期的门派只讲门派武学和理念宗旨的不同，后期门派更多的讲正邪善恶之别。也许以前的百家学说各执己见，但新成立取代百家的各个门派却不再完全是以诸子百家思想为主要斗争原因，更多了传承和局部思想试验地的味道。
自此各派学说溶于武学理念之中，在江湖流传，也在朝堂流传！江湖和朝堂在月朝之后经历了两个朝代，达成了一种罕见的平衡，可以说朝廷在一些压力和妥协下专门将一些道路不好走，难于管理，破费经费的名山大川和边境太花费的地段让了出来，只归这些实力强胜的门派自己管理，自己则占据中州和周边，可以说越靠近中州，皇室、朝廷的力量就越强，越接近边境就越弱。在炎华国一朝也是如此，这里面唯一例外的就是幽州，有很强的皇室力量。同时朝廷和各大门派作出约定，对门派进行了品级的划分，不同的品级具有不同的权利和职责，其门派中人的犯罪行为也进行了约束，在门派内部犯事一般归门派自己处理，出了门派地盘，犯了事，则由大家共同承认的律法处理，当然这里面中三品，上三品的门派还是有些特权的。
在武林，天下三大雄城，除了被更多人叫做京城的国都炎华城，其它两城都是百家演化留下的武林门派汇聚而成，自成王国，不受朝廷管束；但在很多事情上和朝廷又互有合作，比如邪教，比如魔教，比如月朝宝藏，可以说有了邪教和魔教，天下人大都有了放弃争斗，彼此妥协的借口。
在王非败来这个世界的时候，发现和前世有一样的诸子百家他也很是诧异，但细细研究，又发现因为武学的缘故，两者早已不同，到了他所在的时代说是学说的争议，不如说是武学理念的纷争和不同职业的纷争。可以说不同门派，不同的职业代表了不同的诸子百家。另一方面武学，虽然在民间依旧流传，但高深的在这千年的动荡中开始集中于门派和世家，民间的武学典籍大致下降到了以下中，下下层次最多，人人深壁自珍，其它层次的都不是那么容易得到了。
清源观的前身‘归云派’乃是道家和墨家理念相合后的墨道一脉，因为融合的理念融入了历经磨难方得始终的思想，才有了《凌云渡劫曲》这门武功。但月朝时期也是在动荡中几次差点断了传承。后归云派来因为精通机关和阵法被皇族暗中掠去人才去修宝藏，致使其在机关和阵法上的传承失去了大半，到了本朝已经不再是以机关阵法闻名的门派，再后来到了青虚真人他们那一代被灭门的时候也就只有一位刚刚突破破凡境界的，还在灭门之时和一个敌人拼了个同归于尽。
当然现在新发展的清源观目前还达不到，让朝廷割让名山大川的让其自治那种程度，但对于水云城他们有很大的自由。
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