云南多民族杂居，过往的商队、军队不少，百姓们早已学会了谨慎。
“我们是去长沙打鬼子的！”一个彝族青年高声喊道，声音里满是自豪，他特意用了带着云南口音的汉语，怕对方听不懂。
百姓们这才反应过来，脸上的警惕换成了热情，纷纷围拢过来。
有个穿着蓝布褂子的大娘，手里还攥着镰刀，快步跑回家，她家的土坯房就在田边，屋顶盖着整齐的茅草。
她端出一竹筒清凉的山泉水，竹筒上刻着简单的花纹，是云南少数民族常用的器皿，
递到离她最近的青年手里，“娃娃，渴了吧？快喝点水！这是山泉水，凉沁沁的！”云南人待客爱用山泉水，觉得比井水更清甜。
还有个老汉，从竹篮里拿出刚蒸好的米糕，米糕是用本地的籼米做的，散发着淡淡的米香，上面还撒了点苏子，他往青年们手里塞，“吃点，吃点垫垫肚子，赶路有力气！我们云南人，就佩服敢打鬼子的好汉！”
巧家一带的百姓，受川滇文化影响，性子既有四川的直爽，又有云南的淳朴。
沙马阿黑一一谢过，他走到一位牵着牛的老汉面前，这老汉穿着粗布对襟褂，脚上是草鞋，鞋边还沾着新鲜的牛粪。
他常年走商，去过昭通、曲靖，见多识广。
沙马阿黑微微躬身，按照彝人的礼节双手合十，问道：“老伯，我们想去长沙，往哪边走更顺些？”
老汉放下手里的牛绳，牛是本地的水牛，正悠闲地甩着尾巴。他用粗糙的、布满老茧的手指在地上画出路线，一边画一边说：
“从这里走，先往东南，过药山，到昭通，那地界有你们彝家的弟兄，昭通的彝人跟你们凉山的，祖上是亲戚呢，能歇脚。
再从昭通往楚雄、曲靖去，过了曲靖入贵州境，走盘县、安顺，就能近着去湖南。”
他顿了顿，又叮嘱道，“就是山路多，药山一带还有瘴气，得绕着些走，避开那些被鬼子占了的城镇，安全第一。”
云南多山，瘴气是山里常见的，本地人都知道如何规避。
沙马阿黑谢过老汉，心里盘算着路线，当即下令沿山间小道向昭通行进。
云南的山路虽不如凉山险峻，却更显绵长，密林中藤蔓缠绕，像一条条看不见的绳索，稍不留意就会被绊倒；
腐叶下藏着深不见底的泥潭，踩上去就会陷下去，得格外小心。
路边偶尔能看到云南特有的野生菌，有红的、白的，有的像小伞，有的像珊瑚，几个识货的青年小声议论着，说要是在家，此刻该背着背篓来采了，彝人靠山吃山，对山里的物产再熟悉不过。
彝族青年们自幼在山里长大，攀山越岭本就是家常便饭，此刻正好派上用场——他们用长刀劈开挡路的荆棘，刀刃划过藤蔓，发出“唰唰”的声响；
有人解下背上的绳索，一端系在石头上，另一端让同伴拉着探路；
遇到湿滑的陡坡，便互相搀扶着，你拉我一把，我推你一下，谁也不落下。
有个叫阿果的年轻人，脚上磨出了好几个水泡，走一步疼一下，额头上渗出细密的汗珠。他穿的是母亲纳的布鞋，鞋底已经磨薄了。
他咬着牙，不想让别人看出自己的难受，可脚步还是慢了下来。
沙马阿黑看在眼里，走过去，蹲下身，解开他的绑腿，见水泡已经磨破了，便从自己的行囊里掏出一小把草药——这是出发前村里的老郎中给的，有止血草、蒲公英，专治跌打损伤，是凉山彝人常用的药方。
他把草药放在嘴里嚼烂，唾液混着草药的苦涩，然后小心翼翼地敷在阿果的伤口上，又撕下一块干净的布条，帮他裹好。
“忍着点，”沙马阿黑的声音放缓了些，“到了昭通，找个安稳地方再好好处理。
昭通的彝人懂草药，比我这半吊子强。”
阿果红了眼眶，用力点头：“黑哥，我没事，能走！”
夜里宿在山林，他们捡了些干柴，燃起篝火，橘红色的火苗跳跃着，映亮了一张张疲惫却兴奋的脸。
空气中飘来云南山林特有的气息，有松针的清香，还有远处不知名野花的甜香。
沙马阿黑从行囊里掏出一块用油纸包着的腊肉，那是凉山的老腊肉，用柏树枝熏过，香味醇厚。肉香透过油纸隐隐飘散出来。
他笑着分给身边的年轻人：“这是阿妹给我腌的，说吃了有力气打鬼子。我们彝人，出门带块腊肉，就像带着家的味道。”
青年们笑着推让，“黑哥你先吃”“给阿果补补”，最后沙马阿黑把肉切成小块，放在火上烤，滋滋的油花溅在火里，升起一股浓郁的肉香，在林子里散开，驱散了几分疲惫和寒意。
大家围着篝火，说着家乡的事，说着对鬼子的恨，有人还唱起了彝族的古歌，歌声苍凉而雄浑，在山谷里回荡，那是彝人在困境中相互鼓舞的方式。
走了约莫两天，终于到了昭通地界。
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