聚贤堂的穹顶悬着三盏巨大的琉璃灯，灯光透过彩绘玻璃洒下来，在青砖地面上投下斑斓的光斑。堂内早已坐满了人，各省代表、学界名流、工商翘楚、军界将领乃至基层百姓代表，三百余人按区域分列而坐，每个人面前都摆着一张选票和一支毛笔。空气中弥漫着松烟墨的清香，却掩不住那股既紧张又振奋的气息——今日，将决定这个新生国家的名字。
候选名称的最后角力
投票前的说明会上，三位主荐人分别上台阐述理由，字字句句都浸透着对这片土地的深情。
首先站上台的是前清翰林院编修、如今的江苏学界代表王先谦，他须发皆白，手持一卷《尚书》，声音苍老却洪亮：“诸位同仁，‘中华’二字，渊源何其深厚！《唐律疏议》有云：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。’自汉代‘中国诸华’之说兴起，历经千百年，‘中华’早已成为这片土地上各族人民的共同称谓。海外华侨自称‘华人’，史书典籍皆记‘中华史’，若定名‘中华共和国’，便是承接历史之脉，让百姓一看便知——这是我们祖祖辈辈生活的地方，是血脉相连的根！”
台下响起一阵热烈的掌声，不少白发老者频频点头。山西代表、票号世家传人渠本翘起身附和：“王老先生所言极是！我家票号遍布南北，远至南洋，凡有华人处，皆知‘中华’二字。用此名，对外能凝聚侨心，对内能唤起共识，实乃上佳之选！”
紧接着上台的是湖南岳麓书院山长皮锡瑞，他一身长衫，目光如炬：“‘中华’虽广，却难掩‘中原为中心’之嫌。诸位请看，‘华夏’二字，才是我族文明的根！《尚书》载‘华夏蛮貊，罔不率俾’，《左传》言‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’。‘夏’为礼仪之邦，‘华’为衣冠之盛，这是我们区别于蛮夷的根本，是文明的底色！”
他猛地扬起手中的帛书，上面用朱砂写着“华夏”二字：“北方的匈奴、西域的楼兰、南方的百越，为何最终都融入我们？正因认同‘华夏’的文明！若定名‘华夏共和国’，便是昭告天下：我们守的不仅是土地，更是五千年的礼仪与文明！”
这番话让堂内陷入短暂的寂静，随后爆发出更响的掌声。云南彝族土司龙云站起身，用带着口音的汉语说：“我们彝人祖辈说，‘天是老大，地是老二，华夏是老祖宗’，用‘华夏’，我们认！”
最后上台的是广东实业家郑观应，他西装革履，手里拿着一份印着各国国名的清单：“诸位，‘中华’‘华夏’皆有厚重历史，然‘大华’二字，更能体现‘大道之行，天下为公’的愿景！‘大’者，不仅指疆域辽阔，更指格局之大——兼容各族，海纳百川；‘华’者，承文明之脉，与‘华夏’一脉相承；‘共和国’三字，则明明白白告诉世界，我们走的是新路！”
他指着清单上的“美利坚”“法兰西”：“他国国名多带地域或族群印记，而‘大华’，既有‘大道之行’的理想，又有‘华夏一统’的现实，新旧交融，雅俗共赏。百姓一听就懂：‘大’是国家强大，‘华’是咱自己的根，这名字，有盼头！”
台下的年轻代表们眼睛一亮，上海商会会长虞洽卿当即响应：“做生意讲究‘名正言顺’，‘大华’二字朗朗上口，对外通商时一说就记牢，对实业发展大有裨益！”
投票现场的众生相
三位主荐人发言完毕，监票官捧着紫檀木票箱走上台，箱身雕刻着“天下为公”四个篆字。聚贤堂内瞬间安静下来，连呼吸声都仿佛能听见。
按顺序，各省代表依次投票。首先上前的是北方各省代表，黑龙江的赫哲族代表握着毛笔，在选票上犹豫了许久，最终在“大华共和国”字样下画了圈——他听不懂太深的典籍，却觉得“大”字看着就气派，像家乡的兴安岭一样壮阔。
接着是中原各省代表，河南的老农代表捏着毛笔，手微微发抖，旁边的学者代表轻声念着三个选项，他听完挠了挠头：“俺不懂啥大道理，就觉得‘华’字好，咱庄稼人都知道‘华’是好兆头，加上‘大’字，更得劲！”说完在“大华”下重重画了个圈。
南方各省代表中，广东代表大多倾向“大华”，觉得这个名字透着一股闯劲；江浙代表则在“中华”与“大华”间徘徊，最终不少人被“大道之行”的寓意打动。
最让人关注的是边疆代表的选择。蒙古王公那彦图捧着选票，盯着“华夏”二字看了半晌，想起祖辈说的“胡服骑射之后，咱也是华夏一份子”，最终却在“大华”下点了点——他说：“‘大’字能装下草原，‘华’字里有咱的份，就它了。”
藏族代表擦着酥油茶渍的手指在选票上抹了抹，用藏文在“大华”旁写了个“好”字，他说：“经书里说‘大圆满’，‘大华’就是咱的大圆满。”
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