引子：王二愣的第四次翻车
王二愣年轻时，翻过三次车，后来学乖了，知道看互卦、变卦、外应、衰旺、内外了。
可没过多久，他又翻了一次。
那天他在集市上摆摊，周围人来人往，吵吵嚷嚷。一个汉子挤进来，问：“大师，我丢了一头牛，您看还能找着不？”
王二愣正要起卦，旁边突然有人打架，碗摔碎了，骂声震天。
他心里一动：打架、摔碗，都是凶兆。
“你这牛，怕是找不回来了。”
汉子垂头丧气走了。
结果第二天，牛自己跑回来了。
王二愣又傻了。
他翻出师父传的《动静》篇，看了三遍，终于明白：
周围那么多人、那么多事，他为什么偏偏盯着打架的看？那打架的跟他丢牛有啥关系？
师父说得对：群动之中，取应要合其事。不是看见啥就是啥。
第一章：一动一静是常理，一静百动是变局
原文：“凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。”
人话版：
占卜断卦，虽然要明白动静的机兆，但这里有两层意思：
理之常（正常的道理）：阳主动，阴主静。一件事物，有动就有静，一动一静，这是常态。
事之变（变化的局面）：我这里是静的，外面是动的；我一个静的，外面一百个动的。这才是占卜时真正面对的局面。
王二愣说：
“你坐在卦摊前，是静的。外面人来人往、车马喧嚣、鸟叫狗吠，是一百个动的。你要从这一百个动的里头，找出跟你问的事有关的那个，这才是本事。”
第二章：以我之静，测彼之动
原文：“天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。”
人话版：
天下的事物，纷纷扰扰，都在动。
我作为一个占卜的人，保持静的状态，等着它们动。
事物动了，各有各的苗头，我用我的静，去测量它们的动。
不动不占——没有动静，不起卦。
不因事不占——没有事情，也不起卦。
王二愣说：
“心要静，才能看清外面的动。你自己心里乱糟糟的，外面哪怕天塌下来，你也看不出个所以然。”
第三章：群动之中，取何为应？
原文：“占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。”
人话版：
占卜的时候，观察周围各种事物在动——
有东西在动，而且是凶的，那就可能是你卦里凶的兆头。
有东西在动，而且是吉的，那就可能是你卦里吉的兆头。
但是！
在热闹的集市上，人又多又杂，东西又多又乱，哪件事、哪个东西才是你要取的应？
这就要推求道理，结合事情来判断。
王二愣说：
“我那回在集市上，周围打架的、摔碗的、骂人的，多了去了。我为什么偏偏取打架的那个为应？因为打架动静大，先吸引了我。但这跟丢牛有啥关系？没半点关系。我取错了。”
第四章：取应的四个方法
原文：“盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。”
人话版：
在群动之中，怎么取应？有四个方法：
1、取最近者——离你耳朵、眼睛最近的那个。声音最大的、看得最清的，可以先取。
2、取先见者——最先看到的、最先听到的那个。第一个出现的，往往最重要。
3、取最分明者——最清楚的、最明显的那个。模模糊糊的不管用，要清清楚楚的才行。
4、取一念所在者——你心里刚好想到的那个。心有灵犀，往往就是应。
王二愣说：
“我那回，应该取什么？丢牛的事，应该取跟牛有关的动静。比如有没有牛叫？有没有人牵牛经过？有没有卖牛肉的？我取了个打架的，八竿子打不着。”
第五章：不同的事，取不同的物
原文：“若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。”
人话版：
不同的事，要取不同的物：
1、求名：在群动之中，看见官府、文书、官服、仪仗之类的东西，就是得官的应。
2、占官司：忽然看见刑杖、枷锁之类的东西，那官司就不吉利。
3、占病：没看见丧服、棺材之类的东西，那病就没事。
这叫事事相关，物物相应——什么事，就跟什么东西相关。这是验证卦象的关键。
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