“昔日邪祟乱世，天地六脉动荡，地动山摇，水浊雷乱，火侵灵枯，我族百姓流离失所，却未忘祖训，守正不折，自渡求生，敬天不渎，爱灵不毁，终得天地护佑，古神镇守，邪祟尽灭，六脉归序，山川安和。今日天地安稳，万民安乐，更不可忘祖训，不可失本心，不可乱本分，不可毁共生——传此道，习此理，行此事，代代承续，方能岁岁安稳，方能永续烟火。”
老族长的话，没有华丽的辞藻，没有玄奥的道理，全是百姓日用而不觉的本分，全是后辈立身而行的准则，字字句句，砸在人心上，刻在骨血里。坛下的少年们攥紧木简，眼神愈发澄澈坚定；观礼席的百姓频频颔首，眼中泛起泪光，那是苦尽甘来的欣慰，是传承永续的笃定，是守得安稳的感恩。
随后，阿生上前一步，立在传习坛前，接过老族长的话，将天地六脉的秩序，化作凡界百姓能感知、能践行、能守护的日常，将神界的永契、古神的职守，落于人间的一草一木、一溪一田、一言一行之中。他的声音温和沉稳，清晰有力，既像兄长的教诲，又像首领的叮嘱，更像凡心的共鸣：
“老族长讲祖训，我讲天地六脉，讲凡人与六脉的相守，讲我们每日能做、能行、能守的小事——天地有六脉，地、星、水、雷、火、生机，对应我们脚下的土、头顶的天、身边的水、山间的雷、手中的火、眼前的生，六脉安，则人间安；六脉顺，则万民顺。”
“守地脉，便是不毁山岩，不挖山根，不松田垄，不损草木根系，耕牛犁田不深掘，孩童玩闹不毁岩，让地脉稳固，让山川不移，这便是敬苍岩神，便是守地脉之序；守星脉，便是不妄指星辰，不违逆时序，春耕秋收，昼作夜息，春种不违时，秋收不妄取，让星轨有序，让时序分明，这便是敬青渊神，便是守星脉之序；守水脉，便是不污灵溪，不堵泉眼，不滥取水，不毁水草，浣纱不投秽，灌溉不截流，让水脉清润，让溪涧长流，这便是敬霖露神，便是守水脉之序。”
“守雷脉，便是不犯雷泽，不触雷痕，不妄言雷威，不欺天妄为，遇雷云则避，居洼地则安，让神雷蛰伏，让雷脉刚正，这便是敬雷泽神，便是守雷脉之序；守火脉，便是不滥燃火，不焚山林，不熄薪火，不玩火妄为，灶火不漫延，野火不纵烧，让灵火温煦，让薪火长明，这便是敬炎烬神，便是守火脉之序；守生机脉，便是不折花草，不捕鸟兽，不毁灵植，不害虫鱼，孩童不折花，耕夫不损苗，让生机蓬勃，让万灵生息，这便是敬月瑶神，便是守生机脉之序。”
“神界古神，守六脉之基；我们凡民，守六脉之行。古神不扰人间，我们不渎神界；古神镇守天地，我们守护烟火；古神立契永恒，我们传心永续。这便是神凡共生，这便是天地秩序，这便是我们凡民的自渡之道——不是求神拜佛，不是贪求神力，而是守好脚下的土，护好身边的水，惜好眼前的生，做好每日的事，守好心中的正。”
阿生的话，将玄奥的天地秩序，拆解为人间最平凡的日常：耕田、浣纱、取水、护花、避雷、守火，每一件事，都是守序；每一个举动，都是敬天；每一份本心，都是自渡。坛下的少年们听得认真，手中的木简攥得更紧，眼中从懵懂变得清明，从好奇变得坚定；观礼席的百姓频频点头，心中豁然开朗——原来天地秩序，从不是遥不可及的玄理，而是每日晨起的耕织、溪边的浣纱、山间的采药、田垄的耕种，是不妄为、不损毁、不亵渎、不贪婪的本分。
传习礼的核心，从来不是死记硬背字句，而是知行合一，是将道理化作行动，将本心融入日常。随后，传习礼进入“习行”环节，这是最受少年们期待、最能体现自渡之道的环节，分为识脉、护灵、守本、行善四部分，由族中的长者、能手分别执教，让少年们亲手触摸、亲身践行、亲身感知天地六脉与人间烟火的相连。
第一部分识脉，由老族长与采药的老药农执教，地点在传习坛后的六脉识验坪。坪中分设六区，对应地、星、水、雷、火、生机六脉：地脉区摆着断龙山的苍岩碎块、田垄的熟土、草木的根须；星脉区摆着刻有星轨的青石盘、测时序的日晷；水脉区摆着灵溪的清水、泉眼的活水、水草的样本；雷脉区摆着雷泽洼地的青石、雷痕的岩片；火脉区摆着薪火的火种、灵火的灰烬、防火的柴捆；生机区摆着灵草、灵花、青苗、虫蛹。
老族长牵着少年们的手，让他们亲手触摸苍岩的厚重、熟土的松软、根须的坚韧，教他们分辨地脉的稳固与松动，教他们耕田时如何不损地脉、不挖山根；老药农教少年们识别灵草与毒草，分辨生机旺盛与枯败的草木，教他们采药不挖根、折枝不毁株，留生机于山野，续灵韵于山川。
星脉区的老观星人，指着日晷与星轨盘，教少年们看日影辨时辰，看星位辨方向，懂春耕秋收的时序，不违农时，不妄劳作；水脉区的老浣纱妇，教少年们分辨清水与浊水，看水纹辨流势，教他们浣纱不投秽、取水不截流，护灵溪清润，保水脉长流；雷脉区的老山民，教少年们辨认雷痕与雷泽，遇雷云如何避走，居洼地如何安身，不犯雷威，不触雷隙；火脉区的老炊妇，教少年们保管薪火、防范野火，灶火不漫延，野炊不焚山，守灵火温煦，护火脉安稳。
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