云南曲靖富源的初秋，西周中期礼乐文明遗址的褐土层覆着枯黄的茅草，2500年前的灰褐色土层在冷阳下泛着庄重光泽，将人类“从周初礼乐奠基到中期成熟”的关键证据——“大型礼乐祭祀坛（含列鼎遗存）、长篇金文青铜编钟、《诗经》祭祀诗相关遗存”，藏进“褐土层的西周中期礼乐核心区”中。林晚站在“曲靖组46号西周中期区”的临时观测棚下，聚灵玉佩贴在掌心，传来一阵比周初更规整肃穆的灵气——没有奠基期的过渡感，却是“礼乐体系成熟”的庄严：祭祀坛的灵气呈“圈层对称状”，列鼎处灵气带着等级的厚重；编钟的灵气呈“线性韵律状”，金文处灵气连贯成篇；祭祀遗存的灵气呈“诗乐交融状”，藏着《诗经》祭祀场景的鲜活，像是西周中期贵族举行“籍田礼”、演奏编钟的“礼乐鼎盛图景”，数千年未散。
“根据曲靖组周初层的‘礼乐奠基’线索和富源西周中期遗址勘探报告，46号西周中期区的‘褐土层礼乐核心区’中，藏着‘西周中期礼乐成熟证据群’。”顾倾城展开一张防水的《富源西周中期礼乐遗址分布图》，指尖在核心区的“灰褐色致密带”处点了点，“这些证据包括三类核心痕迹：一是‘大型礼乐祭祀坛’（直径30米，分5层夯土，顶层有‘列鼎坑’，残留5件青铜鼎，符合西周‘列鼎制度’），二是‘长篇金文青铜编钟’（1组8件编钟，最大件高50厘米，钟体刻80字金文，记录王室‘籍田礼’盛况），三是‘《诗经》相关祭祀遗存’（祭祀坑内残留‘黍稷束’与陶埙，与《诗经·小雅·楚茨》‘洁尔牛羊，以往烝尝’记载吻合）；同时褐土层中检测到‘碳十四测年数据’（距今2500±15年，属西周中期共王时期，与礼乐成熟时段一致），能证明2500年前，人类已进入‘西周中期礼乐文明成熟期’，是‘从奠基到体系化’的关键见证。2025年试掘时，曾在核心区边缘找到过编钟残片，但完整证据群藏在‘褐土层的深层祭祀坛’中——灰褐色褐土质地松散，非法文旅开发队盯上了这里，他们想推平遗址建‘周代主题文旅小镇’，昨天已经在核心区西侧推平1000平方米土地，20米长的祭祀坛边缘被摧毁，至少1件青铜鼎残片被埋进地基，再推下去，祭祀坛会彻底坍塌，编钟与《诗经》相关遗存会随渣土埋进基建坑，连‘西周列鼎制度与诗乐祭祀’的直接线索都留不下。”
西周中期遗址考古队的秦教授（续周初层研究），穿着耐磨户外服，手里拿着一块青铜编钟残片复制品（树脂翻模），神色焦灼：“开发队老板叫‘老旅’，说‘文旅小镇能赚百亿，这旧土堆没价值’，昨天我们拿着礼乐证据报告阻止，他却让推土机加大马力推平祭祀坛边缘——现在推土机已经挖到列鼎坑的东侧，再推5米，就能铲到完整的青铜编钟组！”
秦教授指着推平区旁的碎褐土：“你看这些带‘籍田礼’残笔的金文碎片，和《周礼·天官》记载的王室籍田仪式完全吻合，要是祭祀坛被推平，我们连‘西周中期列鼎制度的层级细节’都无法考证了——这比任何文旅项目的价值都珍贵！”
林晚走下观测棚，蹲在祭祀坛残段旁，指尖轻轻触碰被推散的褐土，聚灵玉佩突然发烫，左眼泛起淡橙色光晕。她清晰感应到深层祭祀坛中，西周中期证据的灵气像“成熟的礼乐体系”：祭祀坛的灵气圈层对称，列鼎处灵气呈“五鼎规整排列”；编钟的灵气线性分布，金文处灵气连贯成篇；陶埙的灵气呈“音波状”，与黍稷束的灵气交织——而老旅正指挥推土机群调整方向，机械臂已对准列鼎坑，即将集体推土。
“绝不能让他们继续推平！”林晚站起身，拍掉手上的泥土，“顾倾城，你立刻联系国家文物局、文化和旅游部、自然资源部，出示非法文旅开发证据和西周中期礼乐文明的科研价值，请求国家级紧急叫停；秦教授，你帮我准备‘西周中期礼乐区保护工具组’——包括褐土固化剂（防止祭祀坛坍塌）、青铜编钟提取支架（避免钟体磕碰）、黍稷遗存密封盒（保护《诗经》相关物证）、祭祀坛夯土固定网（支撑残段）；我留在核心区，用聚灵玉佩定位列鼎坑与编钟组的准确范围，同时用灵气在祭祀坛表面形成‘防推屏障’，缓冲推土机冲击。”
顾倾城立刻拿着报告和“西周中期礼乐与《诗经》关联”的国际研究论文去拨打电话，初秋的风裹着她的急切；秦教授则从考古车的储物箱里搬出保护工具，队员们已经开始在祭祀坛残段旁堆砌沙袋阻挡推土机。林晚走到核心区中心，掌心贴着褐土层，聚灵玉佩的“礼乐灵气”越来越清晰，她能“看到”核心证据的细节：祭祀坛五层分明，列鼎坑内五鼎整齐排列；编钟组在祭祀坛北侧，钟体金文清晰；陶埙与黍稷束散落在坑边，像是一幅“西周中期王室礼乐祭祀”的完整画面。
没过多久，文化和旅游部的督查组、国家文物局的执法队同时赶到，当场责令开发队全面停工，查封推土机群。老旅看着秦教授手里的编钟复制品和列鼎模型，又看了看褐土上的金文残痕，终于傻眼：“没想到这土下面藏着‘西周中期的编钟和列鼎’，早知道就不搞这文旅小镇了！”
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