赤县神州，大周仙朝的大军东出函谷，直入东胜神州。
东胜神州人妖各半，势力错综复杂。此地原本有截教诸般支脉在此传道，教化人族，抵御妖族。然大周大军东来之时，那些截教支脉竟未做过多抵抗，只是将弟子撤回，将典籍运走，将灵物收纳，然后焚毁道场，举教撤离。干干净净，利利索索，仿佛早已为此准备了许久。
截教方面为何不战而退？大周将士心中疑惑，周穆王姬满却看得分明。截教不是不战，而是在保存实力。东胜神州的截教支脉虽多，却多是些小门小派，修为最高的也不过地仙，如何能与大周仙朝抗衡？与其以卵击石、白白损耗，不如主动撤离、将来再图。这是无当圣母的决断，也是一教之主的远见。一时的退让，是为了日后更大的进击。
截教支脉撤离之后，东胜神州便留下了大片空白。大周仙朝趁势而上，吞并了大半个东胜神州的人族地盘，将那些原本依附于截教的人族宗门、散修势力一一收编。然而，大周吞下的只是东胜神州的一半——那属于人族的另一半。
东胜神州的另一半，是妖族的天下。
那些妖族势力，本就与截教支脉争斗了数万年，死伤无数，积怨极深。截教支脉撤离，人族势力溃散，妖族本以为可以趁势而上，将整个东胜神州收入囊中。却不料大周仙朝来得更快、更猛。他们尚未反应过来，大周的大军便已经占据了东胜神州大部分膏腴之地。
妖族不甘心。
他们在北俱芦洲的盟友伸出了援手。北俱芦洲的妖神们看到了机会——若能借助东胜神州的妖族势力，在东胜神州站稳脚跟，便能收集此地的人地之气，参与六御之位的争夺。于是，北俱芦洲的妖族大军南下，与东胜州妖族合流，共同对抗大周。
大周仙朝自然也不甘示弱。他们的背后是玉清一脉，是周穆王姬满这位天仙，是周公旦这位老谋深算的谋主。姬满一声令下，大军越过了东胜神州与北俱芦洲的边界，反攻入北俱芦洲深处。
人族与妖族，以东胜神州和北俱芦洲为战场，展开了旷日持久的拉锯战。今日你夺我一城，明日我占你三郡；今日你杀我将，明日我斩你帅。双方你来我往，互不相让，打得不可开交。
若仅仅是这两方，倒也罢了。龙族也来了。
龙族的四海之气早已收集完毕，四海龙族的目光便转向了陆地。西牛贺洲有禅宗坐镇，南赡部洲有凤凰一族统辖，龙族轻易上不得岸。唯有东胜神州和北俱芦洲，各方势力交织混杂，没有哪一个能一家独大。龙族便趁此机会，大举上岸，将势力伸入这两洲。
龙族上岸，局势便更加混乱了。人族、妖族、龙族，三方势力在东胜神州和北俱芦洲的广袤土地上相互厮杀、相互牵制。今日人族与龙族联手攻打妖族，明日妖族与龙族结盟偷袭人族，后日人族与妖族合力驱逐龙族。没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永恒的利益。
除此之外，星神一脉与巫族也派遣麾下，加入这场乱局。星神麾下虽有三位主星和一百五十位辅星下凡辅佐刘邦，但那只是北辰星神麾下的一部分力量。更多的星神，在星君的率领之下，以转世之身进入东胜神州与北俱芦洲，收集人地之气。巫族各大部落亦不落后，后土祖巫虽然从无当圣母手中得到了两州人地之气，却并未放弃继续收集，巫族战士们穿着古老的铠甲，手持祖传的兵器，踏入这片混乱的战场。
总之，东胜神州与北俱芦洲之上，各方势力混杂，一片乱麻。谁也奈何不了谁，谁也不肯退让半步。这场拉锯战持续了数百年，死伤无数，血流成河，可战局始终未能明朗。
三
相较于东胜神州和北俱芦洲的混乱，赤县神州和西牛贺洲倒是安稳得多。
赤县神州是大周仙朝的本土，是玉清一脉的道场所在。此地早已被玉清经营得铁桶一般，各方势力各安其位，大周天子号令天下，莫敢不从。虽有大周东出，国内空虚，却也无甚大乱。
西牛贺洲则是禅宗的地盘。禅宗在此经营数万年，西牛贺洲的每一寸土地都浸透了佛光，每一个生灵都沐浴在佛法之下。然而，西牛贺洲的人地之气早在蟠桃会上便被截教夺去，禅宗在人书地书的炼制上已失先手。
禅宗对此心知肚明。他们并未如其他势力那般，派遣弟子四处收集人地之气，而是将希望放在了帝器逐鹿之上。自古以来，天地间流传着无数帝王之器——承载过帝运的冠冕、印玺、刀剑、鼎器，每一件都蕴含着天地气运的碎片。若能集齐足够多的帝器，在封天之时以帝器逐鹿，未必不能弥补人地之气的缺失。
于是，禅宗派遣诸多罗汉、菩萨，前往五洲四海、天涯海角，收集自古以来失落的帝器。随侯珠、金瓯永固杯、九州鼎的仿制品、历代帝王的印玺冠冕——凡与帝道相关之物，无论先天后天，无论品阶高低，皆在禅宗的搜罗之列。
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