圆觉师父：好，咱们开始吧。今天咱们实证交流，大家继续上来谈，你先说吧。
弟子：师父好，能听到吗？
圆觉师父：能听到，你说。
弟子：师父，我有个问题，就是设置观察对象的时候，我认为是有两种观察对象的。一种是像观毛笔字一样，它每个字怎么写都是固定的。比如说抄写《心经》，或者是观这个内容的时候，是不需要这个意识去思考的，潜意识他就知道怎么去观，这是一种。然后还有一种类似于这个观其他的慢动作，或者是像我的话平时有可能会观这个打球吧。这种动作不是非常规范，每个人做的可能都会不一样，然后每次观想可能动作也都不一样。可能是我觉得是不是会有一些意识的思维，咱们实证的过程当中不是要讲究排除意识对潜意识的干扰嘛？然后我就在想在设置观察对象的时候，是不是还是得确定每一次观的内容是不是都得是确定的？就不再用意识去思考了。这是第一个问题。
圆觉师父：你唯一的关注目标就是慢动作，无所谓其他的。至于说意识这个问题，咱们之前谈过了，意识包含两个要素，一是选择性思维的高频活动状态。另一个就是我们说的主动的行为。二者缺一不可。如果仅仅只有主动的行为，没有选择性思维高频活动状态，那不能称为意识的。因为在各种的定中人都是有主动行为的，如来藏状态同样有主动行为的，如果连主动的行为都没有，那就没必要学佛了。所以你只管放心的去设置观察对象就行。能明白吗？
弟子：明白，行，然后师父我还有一个问题，就是经常在观的时候还是观不住，有时候一上坐观个20分钟就睡着了，这种有没有什么比较好的方法能排除这种干扰。
圆觉师父：这个阶段是在暗示上下功夫的，这个不需要观的住的。观得住是一种结果，你是在因上下功夫，因上做到了，果自然就会到。能明白吗？
弟子：那如果是睡过去也不要紧，是吧？下次继续再观就可以了，是吗？
圆觉师父：对。
弟子：可能每一次观完之后自己的观察能力就会越来越熟悉，这样循序渐进的去实证就可以，是吧？
圆觉师父：对，它会自动向前发展的。
弟子：明白，还有最后一个问题，就是因为之前打瞌睡的时候，可以用打瞌睡晚上去代替睡觉。然后我就在想如果是观慢动作的话，能不能代替晚上这个睡觉的过程？
圆觉师父：它是一个自然的过程，当能代替的时候它自动就代替了，能明白吧？你只需要在因上下功夫就行，你应该知道你功夫该下在哪个地方，这是最关键的。
弟子：还是熟悉这个观的过程。如果是观不下去，身体自动可能就睡过去了，那我也不用太强求。如果说能观得住的话可能一晚上就能观下去，自然而然这种过程，是吗？师父！
圆觉师父：无论你观得住还是观不住都在观，因为你现在解决的是暗示，暗示这个东西无所谓观得住、观不住的。就像咱们上节课谈过的，上次谈过，你在你手能摸到的地方，眼睛能看到的地方，都贴上慢字，无所谓观的住观不住的。因为它解决的是暗示的问题，能明白吗？
弟子：就是把这种观慢的这种暗示去深化到潜意识里边儿，是这个意思吧？
圆觉师父：对，你就按照之前上课讲的然后去做就行了，不必要给自己下达一些，违背客观规律的那些任务，能明白吗？
弟子：就去观就行了。
圆觉师父：对呀。
弟子：好的，行行，我明白了师父，谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父晚上好，请教一个问题。这几天经过对观察对象的不断调整，观察对象越来越熟悉，越来越明确，观察路线也越来越熟悉。一坐下来放松身体几分钟之内就能够达到静的状态，静的状态起观，观的过程中观察对象越来越清晰。比如说我观察扫地，因为我每天扫好多次的，所以在观察扫地的过程中，有时候脚下像踩了棉花似的，也越来越慢，越来越慢。而且画面在不断的拉近，就像放大镜一样，有时候会来到我的眼前面前。但是时间长了，时而会丢掉观察对象，时而又能够找回来，时而又能够堕入静的状态。我应该怎样把握这种波动，请师父指导一下，谢谢！
圆觉师父：你只需要观慢动作就行。无论在任何情况下，无论是高兴还是忧愁，无论是哭还是笑，哪怕是天塌下来，你只观慢动作，你心中只有这一个东西，能明白吗？其他什么都不用考虑，这就可以了。
弟子：好的，没有问题了，谢谢师父。知道了。
圆觉师父：下一个，你说。你说吧。
弟子：师父你好。
圆觉师父：你说。
弟子：师父，我有两个问题问一下。一个是我昨天开始观这个心，观这个心和观字，我这个心轮有点紧，我脑海就想我这个紧，我把这个紧张的紧呀从心上就写下来了，一写呢这个心轮反而开了，那气直接冲头顶，昨天我就观了老长时间这个紧字，结果觉得心轮给打开的似的，因为我害怕是什么？第一：观慢字是因为行为能慢下来，观紧字不会更紧吗？反而他松开了，我不知道，这个师父能解释一下吗？它是向相反的方向发展的原因吗？
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