局策手法
- 利用“开棺禁忌”：抓住古代“开棺见尸”的重罪与民俗禁忌，让官衙一旦开棺，无论是否有私货，都必须承担责任。
- 举报人与骗子勾结：通过“实名担保”的虚假信息，降低官衙的警惕性，引导其主动“踩坑”。
- 情绪伪装：以“痛哭”营造丧亲之痛的假象，掩盖无泪的破绽，同时激发围观百姓的同情，形成舆论压力。
2. 南宋临安“奢靡丧葬”连环骗案（1203年）
年代背景
南宋经济繁荣，但社会风气奢靡，尤其重视丧葬排场。“事死如事生”的观念深入人心，加上商人阶层渴望通过丧葬排场获得社会认可，形成了“以厚葬为孝，以薄葬为耻”的畸形风气。朱熹在《漳州劝农文》中曾怒斥：“丧葬之礼，务为奢靡，破产倾资，无所不至。” 这种风气为骗子提供了绝佳的敛财机会。
案件细节
嘉定六年，临安城最大的绸缎商张富突然病逝，其子张二郎为彰显“孝道”，决定大办丧事。此时，一名自称“京城着名阴阳先生”的道人找上门来，声称能为张父选“龙穴宝地”，保张家子孙世代富贵，但择地需付“谢金”三百贯，且需用楠木棺椁、请九十九名僧人诵经四十九天，否则“龙脉断裂，家道中落”。
张二郎本就急于证明自己的孝心，又惧怕风水不佳影响家族运势，当即答应了道人的所有要求。道人随后引荐了“专属殡葬商”，后者提供的楠木棺椁报价一千贯（市场价仅三百贯），纸扎豪宅、骏马等祭品报价五百贯，流水宴席预订七天，耗费两百坛酒水。张二郎为了“孝名”，不惜抵押了三间当街铺面，凑齐了费用。
丧事期间，道人又以“化解重丧之险”为由，索要一百贯“镇煞费”，声称需在棺中放置“祖传玉佩”。张二郎一一照办。然而，丧事结束后不到半年，张二郎因无力偿还抵押借款，铺面被债主收回，家境一落千丈。
更让他崩溃的是，他偶然得知，那名道人根本不是什么“京城名师”，而是殡葬商的同伙，所谓的“龙穴宝地”只是城外一处普通坟地，“祖传玉佩”不过是街头两贯钱就能买到的假货。而那些僧人，也只是附近寺庙的普通和尚，诵经费用被道人克扣了大半。同时，临安城还有三户富商遭遇了一模一样的骗局，骗子都是通过“风水先生+殡葬商”的组合，利用主人的“孝名焦虑”牟取暴利。
局策手法
- 道德绑架+风水恐吓：将“厚葬”与“孝道”“家族运势”绑定，让受害者为了虚名和所谓的“风水”，心甘情愿地支付高价。
- 产业链式诈骗：整合“风水先生、殡葬商、僧人”等角色，形成闭环，让受害者难以察觉破绽。
- 利用信息不对称：受害者对风水、殡葬用品价格不了解，骗子趁机漫天要价。
3. 明朝万历“外丧碰瓷”勒索案（1598年）
年代背景
明朝民间对“外丧”（客死他乡者）有严格禁忌，认为“亡人外丧不可入宅，否则会给房主带来晦气”。《明会典》虽无明确规定，但民间普遍遵循“外丧停于宅外，需以红布、鲤鱼压惊”的习俗，这种禁忌为骗子提供了碰瓷的机会。
案件细节
万历二十六年，苏州府吴县的粮商李万兴在自家客栈接待了一名自称“王二”的客商。王二入住当晚，突然声称其“叔父”在客房中病逝，要求李万兴允许将遗体抬入客栈正厅停灵。李万兴深知“外丧入宅”的禁忌，当即拒绝，提议在客栈门外搭建临时灵棚。
王二却不依不饶，哭闹道：“我叔父客死他乡，你却连一席之地都不肯给，是要让他魂无归所吗？若此事传扬出去，谁还敢来你家客栈住宿？” 此时，几名早已埋伏在附近的“王二亲友”纷纷围拢过来，指责李万兴“不仁不义”，并威胁道：“若不让遗体入宅，我们就到县衙告你‘辱尸’，让你吃不了兜着走！”
李万兴进退两难：允许外丧入宅，怕沾染晦气；拒绝则恐被告官，影响客栈生意。此时，王二“退一步”提出：“要么让遗体入宅停灵三日，要么你赔偿五百两白银，我们自行找地方安葬，不再追究你的责任。” 李万兴深知明朝律法对“辱尸”的惩罚极重，加上惧怕晦气，最终被迫拿出三百两白银，才让王二等人抬着“遗体”离去。
事后，李万兴偶然得知，邻县也有两家客栈遭遇了一模一样的骗局，所谓的“遗体”其实是用稻草和衣物伪装的假人，王二等人是专门利用“外丧禁忌”碰瓷的诈骗团伙。
局策手法
- 利用“外丧禁忌”：抓住民间对“外丧入宅”的恐惧，制造“要么妥协，要么遭灾”的两难局面。
- 团伙作案：通过“亲友围堵”制造舆论压力，让受害者孤立无援。
- 威胁恐吓+利益诱惑：以“告官辱尸”相威胁，同时给出“赔偿私了”的选项，让受害者选择“花钱消灾”。
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