月光下的非遗智能保护中心，灯火依旧明亮，林薇与林默的对话，承载着全球非遗智能保护的新使命。联合国教科文组织的邀请，像一束光，照亮了全球非遗保护的前行之路，却也让一个潜藏已久的问题，逐渐浮出水面——随着肯尼亚马赛木雕、暹国皮影戏等项目的深入推进，“非遗数据归属权”的分歧日益凸显，不同国家、不同群体的诉求相互碰撞，让原本稳步推进的全球非遗数据库建设计划，陷入了前所未有的停滞困境。
全球非遗数据库，是林薇团队最初规划的核心支撑，初衷是收录全球各国的非遗工艺数据、匠人资料、传承故事，供全球传承人参考学习、相互借鉴，实现“资源共享、共同保护”。前两个月，在肯尼亚、暹国、中国等试点国家的配合下，数据库已初步收录了3000项非遗数据，涵盖木雕、皮影戏、剪纸等多个品类，运转良好。可随着项目影响力扩大，越来越多的国家开始重视非遗数据的权益，不同的诉求交织在一起，形成了难以调和的争议。
争议的导火索，源于肯尼亚非遗机构发来的一封函件。函件中明确提出，“马赛木雕的所有工艺数据，必须存储在肯尼亚本国服务器，非遗智能保护中心仅可获得‘有限访问权限’，用于提供AI技术支持，不可将任何数据纳入全球非遗数据库”。卡玛作为匠人代表，在视频沟通中，语气坚定地表达了顾虑：“我们经历过工艺被山寨的痛苦，曾经有不法商人，模仿我们的马赛图腾，制作劣质木雕，低价售卖，不仅损害了我们的利益，还扭曲了我们的文化。如果将木雕工艺数据纳入全球数据库，我们担心数据外流，让更多不法分子有机可乘，再次出现山寨乱象，破坏马赛木雕的传承根基。”
肯尼亚的诉求，很快得到了暹国的响应。暹国寺庙作为皮影戏数据的主要持有方，也正式提出要求：“皮影戏是我们寺庙传承的文化瑰宝，相关的人偶雕刻数据、表演技法数据、经文配乐数据，均归寺庙所有。联合国教科文组织与非遗智能保护中心，无权将这些数据用于跨项目参考，更不能向第三方开放，只能用于暹国本土的皮影戏保护与传承。”阿明在与林薇的沟通中，也表达了自己的理解：“寺庙的顾虑，主要是担心皮影戏的核心技艺被滥用，尤其是部分经文配乐，属于宗教文化范畴，随意用于其他项目，是对我们宗教信仰的不尊重。”
一边是发展中国家“数据本地化、权益专属化”的坚定诉求，一边是部分欧洲国家截然不同的主张。意大利、法国等欧洲国家的非遗机构，联合发来声明，明确反对“数据本地化存储”，主张“全球非遗数据应实现共享共用，才能真正实现共同保护与创新发展”。法国非遗机构负责人在声明中写道：“非遗是人类共同的文化财富，其数据不应被地域限制。若每个国家都将数据封闭起来，全球传承人无法相互学习借鉴，非遗创新就会陷入停滞，这与‘全球非遗保护’的初衷背道而驰。”
双方的分歧愈演愈烈，联合国教科文组织的非遗部门也陷入了两难境地。由于目前全球范围内，尚未有统一的非遗数据权益规则，联合国方面虽多次尝试协调，却始终无法平衡各方诉求——既无法说服肯尼亚、暹国等发展中国家放弃“数据本地化”的顾虑，也无法让欧洲国家接受“数据使用权受限”的条件。最终，联合国非遗部门只能向非遗智能保护中心发来函件，说明当前的协调困境，并希望中心能牵头，提出切实可行的解决方案，推动全球非遗数据库建设继续推进。
消息传到非遗智能保护中心，林薇再次召开紧急会议。会议室里，气氛凝重，团队成员们各抒己见，却始终无法达成共识。“肯尼亚、暹国的顾虑可以理解，毕竟他们经历过工艺被山寨的损失，担心数据外流是人之常情。”李萌萌说道，“但欧洲国家的主张也有道理，数据共享，才能让非遗实现更大范围的传播与创新。”
林默皱着眉头，沉思良久，缓缓说道：“争议的核心，不在于‘是否共享’，而在于‘如何平衡权益’。我们不能简单地支持某一方，而是要找到一个能兼顾各方诉求的方案。要做到这一点，首先要弄清楚，不同国家的非遗数据政策、核心诉求是什么，找到争议的根源。”
基于此，林默主动请缨，组建了“全球非遗数据权益研究小组”，成员包括AI研发团队核心成员、中心法律顾问李律师、以及熟悉各国非遗文化的专家。小组的核心任务，就是梳理全球主要国家的非遗数据政策，分析各方争议的核心，为后续的协调与方案制定，提供数据支撑和理论依据。
接下来的一周，研究小组开启了高强度的调研工作。他们查阅了20个不同国家的非遗相关法律、政策文件，包括发展中国家与发达国家，涵盖非洲、亚洲、欧洲、美洲等多个地区，重点梳理了各国对非遗数据所有权、使用权、收益权的相关规定。同时，小组还通过视频连线，与各国非遗机构负责人、匠人代表进行沟通，深入了解他们的核心顾虑与诉求。
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