回到书房，严侗仔细看了下儿子写的文章，然后动手修改。
他将提比之后的文字全部重写，就剩下最后一段束比保留。
“凡好谄者，见其常然，则不以为感，而恒于其不意，即以此揣鬼之情，古典之所不载。一旦而胪于佾豆，岂以将明信哉?
凡挚谄者，修其常式，则不以为敬，而恒于其非道，即以此窥鬼之微，淫祀之所宜禁，一旦而畛之祝词，岂以尽仁孝哉?
世之可以富人、可以贵人者，亦既尊而奉之矣，而富贵之未至，意者其乏冥助耶?是故为之祭以祈之，而逢迎之态，何所不备？
世之可以困人、可以苦人者，亦既柔而下之矣，而困苦之未祛，意者其有阴祸耶?是故为之祭以禳之，而颠蹶之请，岂所忍闻？
自下而干上，是之谓僭。僭之所不敢避，乃足以明虔，冀所祭者之亮之而据之也。
有废而私举，是之谓乱。乱之所不敢辞，乃足以效诚，冀所祭者之哀之而庇之也。
藉灵宠于有位，既以谄鬼者而谄人。
求凭依于无形，又以谄人者而谄鬼。
吾不意世道之竞谄，一至于此也。”
写完以后，严侗将文章拿去严恕的房间。
他走到儿子床边说：“这是我给你改的文章。本来想稍微修一下的，但最后还是把你提比以后的内容几乎全重写了一遍。你看看。”
严恕赶紧起身，接过文章细读。果然，比自己写的好很多。自己那篇文章后面基本全是废话，而他爹写的却能阐发幽微。
严恕知道，这种续接文章非常难写，他爹是花了心思的，便说：“多谢爹爹费心。”
“父子之亲，何必言谢。”严侗说。
严恕突然有点感动，虽然严侗督责甚严，但的确也是为了他好。
“你好好用功，赶紧考上书院。我就不用亲自教你写文章了，我们都轻松，对吧？”严侗一笑。
严恕也笑了，说：“书院的先生未必有爹爹的时文水平。”
“你去书院，本也不仅仅是为了举业。一是皆以修身为本。圣贤之心，内而为德业，发而为文章，不可偏废。”严侗说。
“是。”严恕诚心地对他爹行了一礼。
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来一段八股文赏析吧，反正我也放飞自我了，不怕没人看。
严侗修改的这篇文章，是抓住了“谄”者的心理，从各个角度加以剖析，最后一句话升华，将“谄鬼”与“谄人”联系起来，讥刺时弊，手法非常老辣。而且“非其鬼而祭之，谄也”这句话本身就是一个批判的口吻，所以其代圣贤立言，那个口气也是很酷肖的。
我读到这篇文章的时候，无端联想到贾谊的《过秦论》。前面一大堆铺排，秦怎么怎么强，最后来一句，仁义不施而攻守之势易也，有振聋发聩之效。
严恕之前那篇，就是AI写的废话文学，除了对仗，啥都没有。而且和结尾那个谄鬼和谄人的分析是脱节的（当然，因为这段是我截取过来的，脱节不能怪AI）。所以差距是很大的。
总的来说，虽然八股文大多都是废话文学，因为议论不能出题目，观点不能异于朱熹。但是，名家大手仍然可以戴着脚链舞蹈，作出来的文章，动人心魄。
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