涂元立调整了思路。
首先，得承认《七个葫芦娃救爷爷》是一部具有广泛影响力的作品。
它火了，火出了圈，火成了外交事件。
不评价内容，只评价结果，只要偷偷把焦点换掉就行。
抛开事实过程不谈，本身就是一种混蛋逻辑，可是这种逻辑很有效。
偷换概念，就是所有自诩道德君子，实际上鸡鸣狗盗的王八蛋们最惯常的套路。
于是，他敲下了标题：《从〈七个葫芦娃救爷爷〉现象看国学智慧中的“势”与“机”》。
——
既然是国学应用，那就免不了要谈古论今。
中国史上经典何止万千，只要掐头去尾，随便拿一两段出来能自圆其说就行。
《素女经》之类是肯定不能说的，《玉蒲团》等风月小说更是想都别想，那就......《周易》吧！
反正我只是就事论事，引经据典，你他妈的，谁敢说我错？
难道就不怕我给你扣一顶数典忘宗的大帽子吗？！
别和书生讲道理，你他妈说不赢我，还会受一肚子鸟气，老子写不死你，能气死你！
涂元立感觉自己思路正确了！
那么问题来了：它凭什么火？
涂元立在键盘上敲下第一个论点。
“势者，因利而制权也。这句话出自《孙子兵法·计篇》。孙子讲‘势’，不是讲力量本身，而是讲力量因势利导之后产生的放大效应。AK传媒的成功，首先在于善用‘势’。”
他把七个葫芦娃的人设分配，代入了《周易》八卦中的七个卦象。
乾为天为刚为御姐，坤为地为顺为甜妹，坎为水为险为冰山，离为火为明为黑皮，震为雷为动为萝莉，巽为风为入为白毛，艮为山为止为病娇。
投射到观众市场上，七种卦象其实就是七种受众心理。
涂元立这算不算牵强附会？
算，也不算，毕竟，万物同宗，又品类万殊嘛！
反正只要你不能说我是凭空捏造，那我的观点就站得住脚了！
好，立论站住了，那就可以展开分析了......七个葫芦娃，七种类型，总有一款击中你。
这么一看......
这他妈你敢说是低俗吗？这明明就是对人性的深刻洞察！
——
涂元立停下来看了看自己前面写的东西。
沉默了片刻。
他突然发现，其实凭自己这份笔力，当个公知应该绰绰有余了。
春秋笔法，是古往今来所有的文痞必练之神功，神功大成者，舌灿莲花颠覆天下也不为过......
不然？你看看胡锡进......
“我真是个天才。”他自言自语，“不对，我是个混蛋。但混蛋能写出这种东西，也算混蛋里的天才。”
但是，单纯说受众心理，似乎过于表面了。
毕竟，就连街头卖老鼠药的都知道见人说人话，见鬼说鬼话。
算了，向内分析一下产品优势算了，那就是蛇妖大王与蝎子护法的角色设计。
蛇，在国学意象中从来不是单纯的邪恶符号。
《周易》以蛇为阴物，但阴中有阳，柔中带刚。
阴冷、淫邪、诡计多端的蛇妖大王，恰恰是对“阴”这一卦象的现代化演绎。
而蝎子护法......好吧，其实它也是六娃和七娃，我引用《道德经》中的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”辩证思想，不过份吧？
再说，制作团队敢于让同一个演员在同一部作品中承担截然相反的身份，这种张力本身就是一种哲学表达。
涂元立写到这里，又沉默了。
“我在说什么？”他问自己。
他妈的，原来公知也不好当啊，这不就兜不下去了？
但他没有删。
因为连他自己都觉得，这段话虽然胡说八道，但胡说八道得很圆。
圆的胡说八道，在文化行业就叫做“一家之言”。
——
好，现在重头戏来了。
就是这部狗屁AV能够彻底火爆的根本原因......片尾彩蛋。
但是这里反而是最好写的。
倭狗行径，世人皆知，不用费尽心思琢磨啥，实事求是便已足够。
铁板钉钉的罪恶，还需要摇唇鼓舌粉饰太平吗？
显然不用。
敢说不的，绝对是那些别有用心的狗公知和认贼作父的汉奸。
他翻了翻桌上的《论语》，找到了一句可以用的。
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
什么是以直报怨？不是以牙还牙，也不是逆来顺受，而是让对方在真相面前低头。
片尾彩蛋中，几位日本演员在镜头前的表演，并非出品方胁迫，而是剧组人员秉持良心帮助他们直面历史真相而已。
《孟子·公孙丑上》说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
没错，倭狗非人也，涂元立其实不愿意这么写......
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