第364章魔法
这半年多将近一年时间的晚自习并不是没用的。
在接触到那些邪恶典籍的原本之前，其实迈洛对于魔法、咒术或者术法这一类的概念还停留在原先自己所在那个世界的影视作品的诸多设定里。
比如那种需要举着筷子大喊啃大瓜才能放出来的魔法。
然而随着对邪恶典籍众多残卷与译本的深入了解，加上红女巫的科普，迈洛逐渐了解到了这个世界中的魔法概念。
按照红女巫的说法，邪恶典籍其实就是古老岁月中诸多文明积累并记载流传下来的魔法本源。
而典籍中的魔法可以简单区分为三个不同的级别。
为首的便是对古老外神的召唤。
对于外神而言，人类与其他低级种族一样就如同砂粒、虫子之于人一般渺小。
所谓的魔法释放，也不需要太过高端的法器或者自身能力的要求，最朴素的方式就是按照典籍的记载正确地读出某一位神只的名讳，然后投其所好做出足量的献祭。
比如需要召唤的神只掌控的是死亡或者杀戮的法则，那么召唤者就必须制造出足够大规模的死亡事件作为祭品，从而来博取那位神只的注意，从而进一步地尝试着借用那位神只的力量。
简单来说，神只在看着人类的时候就如同人类在看着地面上的蚂蚁，往往这时候人类最先注意到的肯定就是蚁群中个头最大的那只，或者是长相最奇葩的那只。
当然不管那蚂蚁长得有多么特殊，身为人类的我们肯定最多也只是多看两眼，然后就不再注意它了，因为它们毕竟只是不值一提的蚂蚁。
但是，如果蚁群在地上有序的排列成了你的名字的形状，这时候你肯定就会花费更多的时间去研究、逗弄一下蚁群，弄清楚到底是怎么一回事。
对于神只而言，也是相同的道理。
所谓的魔法的真谛，就是一种引起上位者注意的方式。
与其说是魔法，不如更加直白地将其理解为是一种交流的方式。
当然，就像引起人类注意的蚁群一样，人类在博取到神只的注视的时候，往往不会落得什么好下场。
人类孱弱的躯体以及无知的灵魂根本承受不住神只们所蕴含的法则力量，就如同人类的轻轻逗弄就能让蚁群遭遇灭顶之灾一样。
往往当一个人类成功使用禁忌魔法呼唤并成功与某位神只达成联系的时候，死亡就是他所能够得到的最为仁慈的下场了。
san值的崩塌、精神的错乱以及法则的等一系列的因素会把人类的灵魂摧残得面目全非。
自古以来，极少有能够真正做到窥视神只的知识之后全身而退人。
这种人在在漫长岁月里都是极度可怕且强大的存在。
……
而毁灭性仅次于第一种类魔法的，是面向那些低于神只级别存在的旧日支配者们的术法。
同样是召唤，同样是博取它们的注意的一种方式。
同样是付出极大的代价之后，去赌那一丝极低的、几乎不可能的旧日支配者对于人类的同理心，尝试着从旧日的脑海中获取一些超出认知的知识或者力量。
旧日支配者们的威胁性并不如神只们那么致命，但对于人类而言同样危险。
这便是邪恶典籍中排在前两个秩序的所谓魔法。
而其实对孱弱的人类来说，这两种无疑都是自我毁灭的途径，区别只是死在神明的手中或者旧日支配者的手中罢了。
尽管已经有无数的先例证实了这条道路的可怕，但人类在知识领域的探索欲望是近乎贪婪的，无数的人前仆后继地走上这条路，求知的渴望成为了自我毁灭的因子。
但也正是因为有这些人的存在，那些古老的邪恶典籍才得以在被翻译过无数中文字之后依旧延续至今。
典籍们就像是神只留给人类的一扇门，它们给予了人类超凡脱俗的机会，但是并没有保证门的另一侧是深渊还是天堂。
而在这个传承的过程中，就诞生了无数个崇拜着不同旧日支配者与神明的教派与组织，还衍生出了许多异变的族群与眷族。
此前格拉基事件中，珊莎在运河吊桥下挂尸体召唤格拉基的仪式，其实就是属于着第二序列的召唤术。
……
而第三序列，也就是来自于邪恶典籍中的，自我伤害程度最最最最低的一种法术。
这些就是最贴近于迈洛传统概念中的那种术法。
精神支配、灵魂切割亦或者是人类一直以来都在追求的复生，在诸多中低端的典籍中都有所记载，它们的力量远不及古神与旧日支配者，但务实一点来说的话，这其实是最适合在人类社会中施展的术法。
举个简单的例子，费尼契手稿残卷中记载的放逐之影的术法，就属于第三序列。
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