银杏叶在院中飞舞，云遮月的幽暗下，道士端起案几上的茶杯，慢慢品了一口。
茶水入腹，他方才点头言道：“我，有神通。”
闻得此言，我太爷眼中带着激动的泪光，也不知道哪来的力气，单手撑着木床，一个翻身就麻利的下了床。
太爷快步的冲到了道士的跟前，跪在地上重重磕头道：“道爷，您收我为徒吧……”
见状，道士望了一眼我太爷，没有说什么。他放下了手中茶，抬手向着太爷的身后一指。
见此，太爷面上带着一丝的诧异，但随着那道士手指的方向一望，顿时惊住了！
只见那棵古银杏树下，硕大的木床依在，那被棉被包裹着的太爷，也依旧在……
嘴巴微张着，太爷瞳孔不自觉的放大，望了望道士，又望了望木床上的自己，战战兢兢中竟说不出话来。
见我太爷如此惊恐，道士端茶小品一口后，平静的开口道：“莫怕，那是你的肉身。现在的你，是介于亡魂与鬼魂之间的状态……”
人死之后，魂魄会离开肉身，称之为‘亡魂’。
这‘亡魂’与民间常说的‘鬼魂’只有一字之差，但却是截然不同的存在。
古书有载：“亡魂也，似幻存真，依阴气驱使，直达地府归。鬼魂也，业果未报，尚念人间，阴差捉迎回……”
用现代的话来说，‘亡魂’是一种懵懂的状态，认不清现实与虚幻，只能靠着本能去行事。而‘鬼魂’则是意识清醒，拥有神智的存在，也就是民间常说的‘鬼’。
这人死之后，一般都会成为‘亡魂’，神智处于懵懂缥缈的状态，依靠着本能向西而行，直接去往地府鬼门关。但有些人在死后，不会成为‘亡魂’，而是变成意识清醒的‘鬼魂’。这些人，大多是生前作恶之徒，或死时怨念太深之辈。虽然意识清醒，能留在阳间，但若不及时去往鬼门关，也会多受磨难。
毕竟地府不会放任‘鬼魂’在阳间作乱，他们会按照‘生死簿’上的记载，定期来阳间清理‘鬼魂’。而这种清理，便是用‘锁魂链’将这些‘鬼魂’押解入阴，受十殿阎王审判，入十八层地狱受刑……
此时我太爷，按理来说是‘鬼魂’，但因这道士的缘故，身上没有怨气和煞气缠绕，便不会在‘生死簿’上留名也不能被称为‘鬼魂’。
在这道士的一番解释下，太爷也清楚了自己现在的状态。但成为亡魂后，太爷并没有害怕胆怯，反而是欣喜若狂起来。毕竟，我太爷一生都在寻仙问道，如今终于算是遇见了一位有神通的道爷，自是将身死暂时的抛在了脑后……
“道爷，您有大神通呀！您收我为徒吧……”说着此言，太爷毫不含糊的又跪在了那道士的面前。
见此，道士示意我太爷起身，也摇着手言道：“你非仙之身，不得仙之道……”
此时，我太爷带着迷离的眼神，眼巴巴的望着这道士。而这道士则平静的向我太爷诉说着什么……
据这道士说，他道号‘破空’，乃是一名‘出道仙’，入世多年后业果缠身，在这‘护佑寺’中了断因果。
他本该脱离俗世，净六根，降六贼。却因我太爷的执着与那老管家的话语，动了恻隐之心。因此，他与我太爷，缠上了因果。
说到这里，我就要向各位解释一下，什么是‘出道仙’了。
这‘出道仙’不同于民间的‘阴阳先生’或东北盛行的‘萨满’和‘出马弟子’。
这所谓的‘阴阳先生’只是些懂得风水、阴阳八卦、五行命理的一类人。
而东北的‘萨满’和‘出马弟子’多是一些跳大神和请仙上身之辈，虽然也有些治病救人的本事，但充其量也只是一个人与仙之间的媒介。
而想要成为‘出道仙’，则必须得“上仙者”分解元神后的转世之人。
用现代的话来说，就是天上的神仙，将肉身兵解，令元神下界，投胎再世为人。有些仙家境界低修为浅，会以完整的元神投胎来到人间。而有些仙家，境界高修为也高，就会将元神分解，化十份百份甚至是千份，投胎来到人间。
至于这些仙家为何会分解元神降临人间有着很多不同的说法，其中有两种解释最广。
其一，说的是仙家想要更进一步，就需要更多的功德和感悟。这投身下界，就是修行之中最好的办法。
民间传说中常出现的‘文曲星’下凡或‘武曲星’下凡，都是这些仙家下界来解救和度化世人的表现。同时，也是这些仙家积累功德的机会。凡遇乱世，这些仙家下界的传说也就更多。
其二，说的是仙家犯错之后，便要投胎下界，就好似那‘西游记’中的二师兄一般，因调戏嫦娥被贬下凡，投身畜生道受轮回之苦……
这些仙家虽看似脱离了凡身，却也依旧在三界二十八重天中，有神通有欲望也有业果。
所以，众多的仙家为了更进一步，脱离三界，迈进四梵天和三清天，便需要不断的修炼，摆脱因果与业果，积累无上功德……
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