周南尽量保持着谦逊，跟每一个人握手问好。
“罗素先生，我最近就在研究你的《自由之路》，《自由和组织》，《权力，社会分析》等文章，你的许多思想，对我的学术研究，也有着很大的影响。”
罗素知道周南英文说的不好，他精通德语和法语，这里的人大部分都会法语，所以他也用法语说道：“周先生，你对人道主义精神的总结，已经成为了全世界和平主义者的行动纲领。你的研究是伟大而神圣的。”
面对施韦哲，周南由衷地说道：“施韦哲先生，你是我最敬佩的对象，你为非洲，为这个世界所做的一切，才是真正的伟大。”
“约纳斯，我没有返回非洲，就是想留在英国见一见你，关于人道主义，我有无数的问题想跟你探讨。”
“这也是我的荣幸！”
维特根斯坦跟传闻中一样，是一个敏感的，内向的，表面平静却内心疯狂的理想主义者。这位希特勒的同班同学，是一个真正的天才，但是在社交方面，却不是他的长处。
在饭前的时间，周南跟每个人都短暂聊了几句，也明白了今天晚上，为什么会有这些人的出现。
罗素现在的主要经历就放在了社会政治制度的研究，也是一位真正的人道主义研究的学者。
施韦哲这个把自己的毕生精力都奉献给非洲的人道主义先驱，是真正想要跟周南学习人道主义的理论，想要把理论和实际结合在一起。
还有一个亨德森，他们三个人对周南的其他学术理论没有半点兴趣。就连罗素，对周南的哲学思想也没有兴趣，他们唯一的目的，就是人道主义精神的发展，慈善的发展。
他们见周南，就是想把周南拉进他们的小组，共同宣传和传播人道主义。
当他们听到周南已经把人道主义精神的版权给了红十字会，并且建立了一个基金会，他们这才知道，周南已经走在了他们的前面。
两位化学家对周南只是有些好奇，他们更多是因为跟汤因比的面子，才过来给周南站台。
而哈德森，则是有意来跟周南辩论一番的。
兰克学派如今还是欧洲历史研究的主流学派，在这一百多年的历史进程中，他们在历史研究方面，的确起到了非常积极的作用。
周南对他们的贡献并没有否认，传统史学也不是一成不变。兰克学派能成为欧洲的主流学派，要说全是糟粕，那就太偏颇了。
但是事实证明，他们的那一套，已经不符合如今的研究了。
工业革命以来，社会的变迁和人文思想的的变化，加上相互交流和沟通的方便，人们再也不会像以前那样闭门造车，几百年不变。
兰克学派的先进性是他们以政治史学为主体，以国家，民族，政权，人物，时间，将历史事件进行全面的分析，这在很长一段时间之内，都是足够的。
可是当世界进入二十世纪以后，社会的发展已经让世界变成了一个地球村，国家与民族再也不是不受其他国家影响的独立个体。
比如说，法国的发展，他们会受到意大利，英国，德国的影响，你只写法国，根本解释不清楚一个历史事件能够对社会和地区的真实影响力。
瑞士的医学有了突破，造福的不仅仅是瑞士人，而是全欧洲，甚至全世界的人。美国人生产了一台电视机，可能在一个月以后，就运到了英国人的家里。
这个时候，还以国家民族来进行历史研究，根本无法证明其对世界的影响变化。
周南用各种事例跟哈德森进行了全方位的讨论，用详尽的数据来证明，传统的研究方式，已经不能适合现在的发展。
只有淡化国别，将全世界的国家放在同一构架下，进行研究，才能做出符合世界发展规律的判断，造福世人。
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