真相都狒了，不是真相的还能有好；都是带有利益和目的性的，只有“真相”是不会具有目的性的，只有“真相”是不会以利益相式的；
没有“道”，没有真的道的加持，无论是多么崇高和美好的愿望都是不会实现的；即为，天时，地理，人和而又神助道在；道是一切变化的根源；
而真相，是不会带有目的性的，企着不立，跨者不行；
带有目的性的变化，都是“不平衡的失衡情况”；
失道而神渊，失神而理晦，失理而簧辩，失辩而处误，处误有恶，恶而有报，恶而失德；
其中失德而后义……这些也都是我们后来从经书中了解的；
道不在了，这个世界的真相不了解不明朗了，那么，就会陷入“玄学神论中”，而这这样的辩证中，是没有道理以及很对立的理晦情况；
此时会发生各种簧辩冲突和争执，而关于这种不同的信仰失辩情况，又不能够找到一种共有的渊源和不理解其中的“其道不宰，其有物出”的情况，就会产生对抗性的误会；
对抗和误会是会以恶相加的，那么，在这样的相互作用中，同时就会产生“与之相反的平衡作用力”，称之为“报”，故此，称之为，以德报怨；
即，“其中有报”，报的出现也是一种不平衡的作用方式，那么，当其中“报”的变化，出现平衡化作用时，伤害到谁，就会有所“德失”或者说“具有得失”；
而“报”是基于“恶”的一种相互变化情况产生的反作用的不平衡情况；
因为，只要是但凡出现的概念，都是为“不平衡的”；
所以，无论是“恶”还是“报”都是为“不平衡的变化状态”，所以，其中与此二者的相反的平衡变化作用，就也会产生作用方式，从而对其事物上造成“伤害”；
其道不宰，其有物出；其有神理，其有玄论；玄而不解，玄而有律，有律，是谓“科”；
变通不阻，不通反在；
即，有律，有迹可循，才可以变成某种科学、科目，比如证道科目一；外加实操和上路，以及最后证道科目四；不排除是否会继续改革，出现科五科六的等等情况；
然后才会算是进入实习期，实习期内不准上高速；对吧，安全第一；
而也，我们就不要去想自己是什么僧士修士或者道士或者某种行业以及职业性的何种思维家、哲学或者专家以及哪个新兴的职业情况，就只是大概饶有道理的或者就行了；
就单纯地普普通通就好了；就也不要去创建什么派别或者宣扬何种思想；可能有太多都是庙小妖风大，就也很无聊，都是一群闲着没事干内耗比较重的人，和我有点像，但也还好；
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