按照晋这样的说法，三清是远不如高圣太真玉帝尊贵的，但在其他几乎所有的王朝中又完全相反，三清才是最尊贵，玉皇，天庭只能屈尊于次。
这样情况的发生源于不同外派仙人所面对的不同情况，也和其所到达的世界有关系。
就像汉皇邦，他成就金丹大道的年龄很大，在所有仙人中都是相当罕见的存在。
而他去到的世界却是一个刚刚度过混沌时期，略带些蛮荒和思想转折的世界。
这样的世界，用天庭的那一套是讲不同的，只有使用强大的王霸之道，以强势的方式将他们所有的文化与他所带来的文化融合在一起，在思想和领土上都成为他们至高无上的仙神，他们才会真正服从于统治。
也是得益于这种强盛的统治方式和霸道的思想，汉世界是诸多大世界中统治最为安定的一个。
他们的统治甚至没有拘于于大汉的世界，还派出了使者和军队，向周边的世界进行了“友好互助”的发展。
在白序来到这里之前，仙网上就有很多关于汉王朝建立“西域三十九世界都护府”这件事情的讨论。
不论仙网上都怎么看待这件事情，是赞同还是否定，总之没有人对汉王朝的强大有任何否定。
汉王朝的子民几乎人人都会一点修行的手段，在大汉，修士就是修士，没有什么好稀奇的。
汉民也是唯一一个会在天庭中高呼自己为“汉人”并感到无比自豪的人族。
而汉庭的强大，就连其他的王庭也都看在眼里。
唐庭就有一位叫杜甫的大修士写诗赞叹了汉的强大：
阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。
邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙。
至今今上犹拨乱，劳身焦思补四方。
我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。
为留猛士守未央，致使岐雍防西羌。
犬戎直来坐御林，百官跣足随天王。
愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
汉庭的强盛就连天庭的一些强者也赞叹不已。
一位天庭的仙官王君在下界的时候曾写道：
“吾经周时也，涉战国之间，游强秦之中，出大汉之世，履地源，游九宫，见诸仙人，问诸真官，始求此道，无不步天元，行纪纲者，得其道，速成而不难也。
是以被衣步纲，七精下游；啮缺步纲，上登天堂；王倪步纲，乘云十天；黄帝步纲，精为轩辕；许由步纲，凤凰群翔：巢父步纲，上朝天皇；支离步纲，栖集阆风；
华封步纲，体生玄云；子州步纲，翠龙虎服；善卷步纲，乘蹻龙烛；石户步纲，飞行瀛州；
北人步纲，玉女来游；蒱衣步纲，遂入北斗；安公步纲，赤龙见负；桓成步纲，遂见文始，得友西归，半车童子；
二女步纲，俱澣白水，乃见金母，栖身东陛；卞随步纲，驾龙泰清；务光步纲，身超紫庭；
马皇步纲，龙云俱至；彭祖步纲，乃之流沙；老聃步纲，称曰圣师，关令受教，俱会云台；
郊间步纲，乘龙奔辰，放钓弃纶，永为上真；大项步纲，色反婴儿；秦始步纲，神龙吐符；
涓子步纲，河出灵鱼，服挹玉液，遂升玄洲；萧史步纲，隐逸秦楼，弄玉受教，俱到青丘；
接舆步纲，夫妻俱仙，得治峨媚，封掌山川；伯昏步纲，列为水灵；庚桑步纲，游行八冥。
皆须此术，要道乃成。
故粗撰其人，以告於子。
或先勤而后息，历试观而不过者，亦皆成地仙，及得尸解之身，或成地下主者，当复数千百人也。
不能一二记其姓名矣。
诸尸解地下主者，按四极真科，一百四十年乃得补仙官，复一千三百年，乃得补真官，於是始得飞华盖，乘群龙，登太极，游九宫也。
谨按法度，奉而行之，无不得仙，精心勤诚，用一十四年耳。
於是乃七星之精，下化成神人，并乘流铃八景，丹玄班云，俱来诣於子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，升太微宫。
勉之勤之，所向必感，亦何为怠情，而为尸解太阴地下主者，方复一百四十年，然后得阶乎。
吾昔亦由精勤，而致此也。”
这其中固然有些话是为了劝诫仙界之人勤勉的夸张之语，但就是这样也足以窥见汉庭的强大。
而这样强大的皇庭必然会造就强盛的风气，也造就了大汉的修士喜欢管事的性格。
若是只是单纯喜欢管事情还没有什么，关键是这帮修士和天庭的修士有些许的不同。
天庭时光流逝与其他世界不一样，仙民寿命普遍较长，仙界资源也相当充沛，所学的经文大都是黄帝太上的学问，所以这里的人性情也都比较温和，爱看热闹，遇到事情的第一反应大都不是要怎么做，而是把事情先完整的看一遍。
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