“可是后人……”
“以前倒是都是家天下，可谁家的天下超过一百年了？无非是汉、唐而已，可是汉有两节，每一代都有外戚干政，宫廷政变差不多平均十五年就一次，唐，其实我眼里安史之乱以后的唐也就那么回事儿，而且同样是代代政变，李唐子孙在每一代权力交接的时候难道死得就少了么？家天下，连一百年都未必挺得过去，老三他再怎么胡搞，我相信我们老赵家百年之内问题不大，后人的事，那还管他干嘛呢？”
“可是周礼……”
“狗屁的周礼，周礼所谓的八百年江山，谁又知道其中的细节呢？再说那时候天下也不集权啊，商周时期的人们都是集体耕作的，说白了就是跟现在的大理差不多，诸侯就跟那边的土司差不多，这特娘的跟现在还是一回事儿？谁要是还拿周礼说事儿，不是坏，就是傻，谁要觉得那样才是太平盛世，我现在就送他去镇南府找昭儿效命去。”
二人无奈，只好任命似的退下。
赵匡胤说得一点没错，赵光美他压根就是不怕任何人跟他竞争，所以才会这么的有恃无恐，赵薛二人当然也都明白，就是……就是这么被放在火上烤实在是太难受了，而且此事绝无先例，谁也不知道将来写入史书，会把他们俩给写成什么样子。
很快的，这场大礼议自然就从朝堂扩散到了市井，邸报上大篇大篇的开始报道会议纪要，甚至是被整理装订成册在到处发行，而且销量极其骇人，几乎每一个识文断字的人都忍不住买了来看，而现如今的大宋，识文断字的人可是很多的。
看言论，赵光美简直就跟个乱臣贼子似的，不知道的还以为这是晚年曹操的发言实录呢。
可赵光美本就是板上钉钉的储君，挖的是自己的墙角啊，以至于天下百姓都震惊了，震惊之后，就是深深的佩服。
因为不管礼法之事如何的冠冕堂皇，本质上依然都是让天下人当皇帝的私产，这种社会运转逻辑本来就是不适合市民经济的。
就算这天下是你们赵家的，可你们赵家确实是不能保证你们每一代都不出庸人，甚至是不出傻子的啊。
民间做买卖的也知道，儿子不成器，就要扶持一个掌柜的来代管店面，让孩子们作为东家吃红利，等什么时候后代子孙中重新出来一个能人，能管好这个店铺了，再把店铺重新接手给管过来。
秦王殿下说的不就是这个道理么？
民间的店铺是这个道理，这赵宋天下自然也应该是这个道理啊。
老百姓不傻的，他们当然知道什么是好的，什么是对的，其实只要不是军事政变，没有流血冲突，这天下当然应该是能者居之的好，只不过现实社会中，绝大多数时候所谓的能者，往往都是兵强马壮者，而到底谁是兵强马壮者往往又需要打过才知道，这才使天下生灵涂炭。
如果真的能有一种方式，不通过兵强马壮也能分得出谁是能者，这又怎么会不的好事呢？
秦王殿下作为储君，居然能够如此的高风亮节，格局都大到这个份上了，这不是再世圣人又是什么？
至于百官，百官说什么不重要，他们自己还真未必相信他们自己嘴里说出来的鬼话。
所谓群情汹汹，市井百姓是没那么多弯弯绕绕的，自然是支持赵光美的人多，整个市井舆论普遍的认为，百官之所以之乎者也的反对其实就是一种虚伪，于是乎反对赵光美改革的人，所说的话自然就全都成为了虚伪的官场辞令，渐渐的，说的人也就不多了。
然后，赵光美又出了幺蛾子。
首先是改建太庙，赵光美认为，太庙是太庙，家庙是家庙，咱们赵宋不是家天下王朝，所以太庙和家庙必须得分开。
家庙么，那就是从他们家高祖父赵朓开始，一辈一辈的开始往下排，但这是他们老赵家自己的家庙，老赵家的自己人祭拜一下也就得了，其余的文武百官就不用祭拜了，重臣武将是国家的忠臣武将，自然也没有陪祭家庙的道理。
而太庙，那是国家的宗庙，包括他爹赵弘殷在内，前边的这些老赵家的牌位必须得撤下来，赵宋开国的时候他们都死了，他们又有什么资格出现在太庙里？
反倒是郭威柴荣，甚至是此前的梁唐晋汉，虽不是咱们赵宋王朝，但与赵宋江山也是一脉相承，赵宋开国，也是继了五代遗风，于情于理，这帮人的香火牌位，都应该出现在太庙上。
甚至连柴宗训的名字也应该出现在那上面才对吗。
至于陪葬太庙，包括五代不倒翁冯道，五代第一猛李存孝，忠义无双符存审，这些人，他们也应该陪祭在咱们大宋的太庙之中啊。
说白了就是让赵宋硬生生的把五代跟赵宋捏到一块，当一个朝代去搞了，而且家庙和太庙分离也确实是表明了他们老赵家绝不搞家天下的决心。
这也就罢了，毕竟影响的都是死人，更觉得的是，赵光美居然宣布：“为了不让后代子孙中，出现胡亥、司马衷、杨广这样的昏君，所以我们要摒弃家天下的陋习，使天下能者居之，然而乱天下者，独昏君么？”
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