混沌星海中没有时间，亦没有概念，只有拥有一切的“无”。仓铭不知道大字典吸收了多少混沌星力，就他看到的表面现象就是书本好像在被同化。
仓铭面前的大字典刚从上丹田出来时整体有些虚幻，好像是精神意识之类的力量构成的。但在吸收大量的混沌星力后就开始凝聚出实体，就像是仓铭在进入星界前的样子，开始出现生灵可以感知到的触感。
在出现实体后，大字典吸收混沌星力出现的旋涡再次扩大，它吸取星力的效率变得更高，以至于漩涡中心的大字典开始被同化，使其如混沌本质一样开始似有若无。
混沌的本质是以至无而备万有，是气、形、质三者浑然一体，而未分离，混沌之后可见天地，再之可见众生。故而混沌亦是阴阳造化之机，而大字典被同化后也是天大的造化。
混沌星海本就无有一物，生灵进来也是被星门化作星沙，凝聚星种后就会被星门带出去，从头到尾都是“赤条条”进，“赤条条”出。
但大字典在跟随仓铭穿越后本质出现了未知变化，就像仓铭进来后依然清醒一样，它跟随仓铭进入了混沌星海，而不是被留在星界外。
《汉语大字典》本是地球上中国的专业人士收集编撰用以解释汉字的形、音、义为目的的大型汉语专用工具书，它几乎收录中华民族从古至今出现的所有汉字，本身从某种意义上就是文明的一种象征。
而大字典在吸收混沌被同化后，具备了其演化造化的能力，至此，仓铭的造化也到来了。
只见字典吸收完混沌星力后彻底化作了星沙，继而化作一片星光，在星光中华夏民族的一切神话传说开始演化。
“天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇……天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也……”
“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号'有巢氏'，亦曰'大巢氏'……”
“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦(说)，号曰燧(遂)人……”
“燧之世，言辞既富。然是时未有文字，有大事须记，惟列石以纪事，谓之堆石以事。积石之道，以石大小、累多少、舍之法，分别为异物。烦而不治，则易坏败……”
“后燧人弇兹氏织女作绳，继以结绳。结绳而用柔，有起复木皮，束之以绳，数十条以整悬于一处，上括记事。事遂大结，小事遂结小结，先为之在内，成事在外……后燧人作契以代结”
“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏……”
……
可能由于书本是收录汉字的工具书的原因，所展现的华夏神话传说、历史文化多与文字演化有关，其余虽然也有展示，但却有些模糊不清。
随着星光将华夏数千年神话历史重演到末期，那光芒愈来愈加闪耀，仓铭已经难以看清其中的变化。
直到那如金石撞击发出的洪亮清越的声音传来，逐渐化作浑圆的星光才又有了变化。
只见一只凤凰从星光飞出，然后书籍化作的星光散如漫天星沙，其间有一座不知大小的台型建筑伫立，台壁上刻有龟纹鸟羽山川，台上有文宫碑林，其上空星辰漫天，凤凰亦绕之飞行，发出锵锵和鸣。
仓铭看着这浩大宏伟又充满神话史诗的异象，满目的流光溢彩。
突然，漫天星沙卷动异象收敛，化作一颗混混沌沌不可知的星丸，直冲仓铭而来。
他看着再也无一丝特异的星丸，知道这应该就是自己的星种了，只是不知道自己能觉醒什么天赋，也许跟之前漫天异象有关？如果是的话想来自己的天赋应该不会差吧。
天赋星种来到仓铭身前，化作星沙沉入其中丹田之中。仓铭来不及感受其间变化，就感觉一阵天旋地转，再次醒来时已经出现在一片丛林之中。与其一起出现的还有顾嫣然和秦女英，只是她们还一副刚刚醒转的样子。
仓铭看了看四周，除了在天空看到一座星门外并没有什么其他动静。而且在看到星门时，他就已经明白了回去的办法跟来时一样，似乎只要有星门存在就能自由出入星界。
仓铭心里想了想，虽然目前这里在自己看来没有危险，但也有可能是自己没有发现，或者危险还在逼近当中。而且最重要的仓铭发现枪支和物资并没有跟随他们过来。
他觉得没有武力保障，就没有安全保障，如果寄希望于危险不到来，这不亚于将自己生死交于他人掌控。
所以，他决定先回到另一边搞清楚自身的变化再说。他看向两女，发现她们还有些意识不清醒，来不及解释便来到她们身边，一手牵着一个，然后望向星门……
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