白莲教的起教大典，顾名思义起教并不是接任大典。
王维的这个教主是继承了韩林儿的白莲教正统，也就是大明皇帝圣谕承袭旧制的延位大典。
延续得是小明王的教主之位，并不是按照司灵璇说的第四十三代圣女，其实说起来以前的白莲教圣女在没有得到圣女指环的情况下，继任者都不能算是正统。但是，白莲教不同于其他教派的圣女，它的圣女是每一位老圣女过世以后，将圣女之位沿袭至今。
所以司灵璇的圣女之位，是延袭了一代一代圣女的位子，算得上是正统接位。而王维之前的历代教主，根本没有蓝玉扳指也没有妙道牌，根本就不能算继任教主之位，最多只能算是代管。
所以王维继承的是小明王韩林儿的教主之位，名正言顺的第十九代教主。
原因是，小明王韩林儿是第十八代教主，那么王维自然而然的就只能是第十九代了。
也因此，白莲教教主之位不能是继承应该是起教了。代表着白莲教从今天开始，再次拥有了教主，起教成为新任教主。
这起教典礼只是权宜之计，待到所有白莲教四大护法，五大明王，七个分殿主和二十四旗主到齐了，才能再次进行祭天正名典礼，才算是名正言顺的继承白莲教教主之位。
不过，对白莲教来说，有一个这么年轻的教主，等过些时候人到齐了在组织继任大典，也就名正言顺了。
起教典礼虽然组织的比较匆忙，也没有任何一个人在跳出来，指着王维的鼻子骂让他退位这根本就是不可能的了。
所以，目前的权宜之计也是要让所有在家的人认识一下新任教主，也让新任教主熟悉一下所有教众的过程。
以至于，当韩洛宁说完上前参拜时，所有白莲教教众一一过来相认，并且发誓效忠。
王维其实并不想当这个白莲教主，情势所逼不得已而为之，让他选择宁愿此时立刻回家找妈妈，因为出来已经二十多天。这些天里无时无刻不在担心家里人的急切，老师该急坏了吧！
看着眼前一个挨着一个的人上来施礼，自报家门的时候，他都有点腻歪透顶的感觉，想着这场闹剧赶紧结束的好。
但是这帮人终于有了教主，每个人脸上洋溢着幸福的笑容，也有的心事重重的样子，也有的满脸堆欢却是眼底里寒光乍现，看着这些人的模样，王维不由得心里极其的不舒服。
“这帮人当真是像师父所说那样，各怀鬼胎，包藏祸心。真不知道接了这个位置是不是会给家人带来危险。”
王维应付着所有道贺的人，白莲教已成立到如今竟然错综复杂，里面的门派五花八门，细数之下竟然有大小五六十个之多。
纵观白莲教，其于发展过程中，名称几经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。明、清至民国，派数估计在百种以上。如明代有红阳、净空、无为、西大乘，清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等等大小宗派几十个之多。到了现代，这些宗派几乎已经凋零，但是会首以下竟然依旧有流传的就有上百门之多。
今日起教大典，在白莲教总坛之内的被视为正统分支的竟然也多达五十三宗，每一宗门都有代表人物，并且内部还有派系拉拢往来，说道错综复杂一点也不为过。
王维记忆力超凡，但也只能勉强记住三十多个，后面的就再也记不住了。
以致韩洛宁最后给王维拉拜的那些人，王维只能使劲记住长相，想要分别他们到底属于哪个组织，无论怎么用心记忆也是枉然了。
步啸天在一旁都是皱眉不已，这个宗派为什么内部这么混乱，当真是让人头疼至极。
回头看了看王维，眼神里都是深深地担忧之色，自己这个小徒弟缘法和运气极佳，就连他都没有想到，面对数以千计的人来朝拜竟然依旧稳如泰山，面色虽然有些发白但是精神依旧抖擞。“这孩子我无论如何也要保他太平，此子绝不能有失。”
司灵璇则是看着王维一时间陷入沉思，虽然她是白莲圣女，却并非像其他教派那样终身不能婚嫁，很多时候白莲圣女只是代表一种形象，并不存在实质责任与义务。说起来就相当于门派吉祥物一样的存在，并且像白莲教这种民间形式的宗门，开始或许还会有些要求，但是随着时间的推移。圣女已经不像很多传说故事里终身不能找男人，不能嫁作有情人。
时代在进步，社会在发展，永远向钱看。宗门也在与时俱进中，所有的旧制基本都已经被废除了，但是教主继位大典上那些繁文缛节已经逐渐消失。
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