呈愿台上的敖伯玉开始飞快的处理一桩桩香火愿。
求愿的香火愿中，求官、求财、求子、求寿的，一律不管，许官会干涉因果，许财要借他自身钱运，许子的话，自己还没那个本事，要动用师父的香火力，求寿容易扰乱地府。
求治病的，只要不是为恶者，统统允了，到后面，敖伯玉甚至懒得用丹药，毕竟炼丹还要花费时间，直接将疗伤的灵药捣碎了，裹成个草丸子就是了。
求雨的更易，自己本就是龙族，生下来一分修为没有，就能聚云控水，此时成仙，更是手到擒来。降雨要天庭赋予权柄，而飞廉虽为上古风伯，却没有在天庭当职，但上古时黄帝分封众臣，此地算是飞廉封地，自然也能用降雨权柄。
就是多少有些前朝剑斩本朝臣的味道，毕竟黄帝早已不是天下共主，不过敖伯玉压根没在乎这些。四部州的事就够天庭忙了，哪还有心思管这地方。
至于许愿的香火愿就更复杂些。
许愿后，若是愿成了，还需还愿，就比如李大以一头牛许了保福，若他这次出行安全，就要拿牛来换。
不过大多都是今后日夜祭拜香火这种，甚至有些吃白食的，愿成了，也不还。
敖伯玉稍一查看，就发现有不少这些的，都是多年前的，六师兄于阗也懒得去管这些，只会重点看杀妖的修士与杀人的妖魔。
敖伯玉正好要炼化体内的霞光灵炁，只需分一缕心神去就是了，故除了允愿，也去罚一罚人。
不过敖伯玉大多时候也只是管求治病的。
随着越来越熟练，敖伯玉发现神魂中的三相也有妙用，可以分一缕心神去处理各种香火愿，这样一来，同一时间，可以允四个愿。不过敖伯玉还是不愿意继续修行那《三十二相经》。
一个月后，除了那些求官求财一类不允的，敖伯玉处理十余万桩香火愿，散去的灵药怕是能堆一座小山，不过那些一二品的灵药，今日种，明日就长一片。
若不是小鼎在，谁能经得住这样败家。
自观功德之气时，敖伯玉发现有一股淡黑色，黑色亦被称作玄色，看着头顶淡玄之色，敖伯玉并未有什么感受，好似天道压根不理会他这点殷勤一样。
这日，敖伯玉没再去呈愿殿，而是听师父讲道。
与众弟子讲道后，飞廉又与敖伯玉讲了许久《化龙书》之道，这才问起香火愿得事情。
敖伯玉这才粗略讲了讲，飞廉听后有些疑惑道：“为师常闻龙宫多宝，不曾想灵药一类也如此多，你竟散去这许多。”
敖伯玉虽不想瞒师父，但小鼎实在是太过逆天，万不敢让第二人知，便道：“我兄长上次来，确实带来了不少灵药，徒儿见大多都是一二品的灵药，也用不上，就都拿去给那些凡人治病了。”
飞廉也没多问，满意笑道：“是好徒儿，但你可知，救十人之功德，也不如除一业力缠身之魔，你虽散去如此多的灵药，但功德之力只是淡玄。”
“徒儿倒也未想着计较这些，只是师父，徒儿听那俗话讲，救人一命，胜造七级浮屠。这难道是假的嘛？”敖伯玉问道。
“即是俗话，自然有真有假，此话出自《佛说骂意经》，经书有言：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。
其经书中还言：杀有九辈，罪有轻重，宁杀千头蚁，不杀一头蝇，如是上至人，杀大得罪益大。后人添改，成了句俗语，也算是引善向善之言。
但事实上，救一人，若是他不做恶事，倒也罢了，若是你救之人为恶，那你也要担一份恶果，虽不是全部的恶果，但积少成多，也有影响。
诛魔却不同，业力缠身者，杀之就可得功德，功德之力妙用极多。故而修行之人亦说救十人不如杀一魔。”飞廉答道。
“师父您还会佛理哩？”
飞廉随手拿了戒尺，打了敖伯玉一戒尺，才道：“也不知小龙你为何排斥佛法，那伊存虽可恶，你日后就算要与他清算，也不必不修那《三十二相经》，那法也颇为玄妙，若能修得有成，管你有大受益。”
敖伯玉这才如实道：“徒儿只是觉得道法高深，无需修他教之法。”
“你这是不明不知，原始之佛法，何其妙也。今日为师便与你讲一讲禅。”
“愿听师父解惑。”敖伯玉道。
“原始之佛觉，依着为师理解，可分为七，为：轮回、无我、无至高、诸行无常、众生平等、涅盘寂静、如是观。
今日便讲一讲所谓“无我”。“无我”乃五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”，这“无我”乃是佛门之究极要义，“无我”又作“非身”、“非我”之解。
凡人认为心身中存在个“我”，把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中，而佛认为，这种自我是错的。
佛说：天地万象由现实之象与精神之象而成，现实称为“色法”，神魂称为“名法”。
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