若尔盖的汉子重重拍了下膝盖，腰间的银饰发出“哐当”的脆响：“我儿子刚满十六，这就叫他备马！”
第二天清晨，格桑多吉站在了草原中央的敖包前。
敖包由成千上万块石块堆成，像座小小的山，顶端插着经幡和松柏枝，风一吹，经幡哗啦啦地响，像是在跟天地对话。
他穿上了最隆重的藏青色毪子藏袍，领口和袖口镶着水獭皮，油光水滑，腰间佩着祖辈传下来的藏刀，刀柄上镶嵌着红、蓝宝石，在晨光里闪着细碎的光，刀鞘上用金银丝错出吉祥八宝的图案——宝瓶、宝伞、金鱼、莲花，每一样都栩栩如生。
手里捧着一条两丈多长的洁白哈达，那是用海拔四千米以上的山羊绒织成的，柔软得像天上的云，边缘绣着细密的回纹。
消息早已随着骑着快马的信使传遍了各个部落，信使们的马脖子上挂着红绸，在草原上疾驰时像道流动的火。
四面八方的藏族青年骑着马赶来，很快就在敖包前聚成了一片黑压压的人海。
他们有的穿着镶金边的藏袍，腰间挂着银制的护身符，里面装着经文；
有的裹着厚重的羊皮袄，袄面上还留着狩猎时蹭到的兽毛，带着山野的气息；
手里握着的武器更是五花八门：有祖辈传下来的火绳枪，枪管上刻着经文，木托被磨得发亮；
有牛角弓，弓弦是用牦牛筋做的，泛着琥珀色的光；
还有的干脆牵着战马，马背上驮着干粮袋和帐篷布，帐篷布上印着靛蓝的吉祥图案，显然已经做好了出发的准备。
人群里，几个年轻姑娘挤在边缘，脸蛋冻得通红，偷偷给相熟的小伙子塞着自己绣的荷包，荷包上绣着“吉祥八宝”的图案，针脚细密，还带着姑娘手心的温度。
“藏族的弟兄们！”格桑多吉的声音在草原上回荡，像洪钟一样震人心魄，连远处的羊群都抬起头朝这边望。
“小鬼子的铁蹄踏进了长沙，岳麓山的枫叶都被咱们弟兄的血染红了！他们的血，是为我们流的！是为雪宝顶下的每一寸土地流的——
为唐克的黄河湾，为若尔盖的花湖，为红原的月亮湾！”他顿了顿，目光扫过人群，像是能看清每个人眼里的光。“我们是草原的儿子，是黄河的子孙，更是中华的儿女！国家有难，我们不能袖手旁观！”
他高高举起手中的哈达，对着雪宝顶的方向肃穆行礼，哈达在风中猎猎作响，几乎要从他手里挣脱。然后猛地转向人群：
“拿起你们的刀，跨上你们的马，跟我去长沙！和川军弟兄一起，把小鬼子赶出去！保卫我们的国家，保卫我们的草原，保卫我们帐篷里的酥油茶和青稞酒！愿意跟我走的，举起你们的武器！”
“愿跟头人走！”“打跑小鬼子！”呐喊声瞬间响彻草原，像惊雷滚过，惊得天上盘旋的雄鹰俯冲而下，翅膀几乎擦着人群的头顶，又猛地拔高，发出尖锐的鸣叫，像是在为他们助威。
青年们纷纷举起手中的武器，藏刀的寒光、火绳枪的枪口、牛角弓的利簇，在阳光下闪烁着，汇成一片充满力量的海洋。
他们中有刚过十六岁的小伙，脸上还带着稚气，下巴上的绒毛软软的，却已握紧了父亲传下的短刀，刀把上还留着父亲的体温与汗渍；
有身经百战的猎手，常年在九寨沟的山林里与熊罴搏斗，手背有道道伤疤，眼神锐利如鹰，此刻正摩挲着弓箭上的牛角，指腹蹭过上面的纹路，早已将生死置之度外。
短短两天时间，1600余名藏族青年就集结完毕。
格桑多吉按照部落划分，将他们编成了三支队伍，分别由红原、若尔盖、唐克的头领带领，头领们的马头上都系着红绸，便于识别，取名“藏族抗日增援队”，自己亲自担任总队长。
出发前的那个晚上，唐克草原上燃起了熊熊篝火，几十堆火连在一起，像条火龙蜿蜒在草地上，把半边天都映红了。
家家户户都拿出了最好的东西：妇女们围在篝火旁，用青稞面和酥油连夜烙着“糌粑饼”，手掌沾着酥油，拍打着面团，发出“啪啪”的声响，嘴里哼着古老的送别歌谣，歌声里带着哭腔却又透着坚韧；
汉子们蹲在马旁，用羊毛线修补着磨损的马鞍，线穿过皮革时发出“嘶”的轻响，给战马的蹄子钉上铁皮掌，锤子敲在铁掌上，“叮当”声此起彼伏，时不时往马嘴里塞把上好的草料，马咀嚼时甩着尾巴，像是在道谢；
老阿妈们则端着雕花的木碗，碗沿刻着缠枝莲，给即将出征的儿子、丈夫敬酒，酒里掺了酥油，浮着层金黄的油花，喝下去暖身，眼里含着泪，泪珠像清晨的露水顺着皱纹滚落，
手却在儿子的藏袍上一遍遍摩挲，仿佛要把祝福都揉进布料里，嘴里念着“嗡嘛呢叭咪吽”的六字真言，祈求佛祖保佑。
附近寺院的喇嘛们也来了，他们穿着红色的僧袍，像一团团火焰围在队伍周围，手里摇着转经筒，铜制的筒身发出“咕噜咕噜”的声，高声诵经祈福，经文的音节像珠子一样滚落在草原上。
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