神议后第三十日，巳时。
暖日悬于断龙山南麓的半空，晨光不烈不燥，裹着山间草木的清芬、灵溪流水的甘润、田垄青苗的鲜气，慢悠悠洒落在自渡联盟的中央传习广场。广场以青石铺就，中央立着三丈高的青石雕花传习坛，坛身刻着山川、溪涧、星轨、草木、薪火、雷泽六景，对应天地六脉，坛顶嵌着一块圆润的暖玉，承着天光，映着万民，是联盟百年传习自渡本心、教化后辈、守正承道的核心之地。
传习坛左侧立着刻有“守正自渡”的青石碑，右侧燃着炎烬神护佑的薪火长明，坛前遍植月瑶神滋养的灵草灵花，坛后连着通往田垄、灵溪、山径的青石小径，周遭环绕着竹制观礼席，坐满了联盟的百姓——扶犁的耕夫、浣纱的妇人、织麻的老妪、采药的山民、守村的青壮，还有一排排梳着总角、穿着粗布短褐的少年孩童，个个腰杆挺直，眼神澄澈，攥着手中的木简，静候传习大典开启。
这是天地秩序鼎定后，自渡联盟举行的第一场春令传习礼，不同于往日的小范围教化，今日是全族共参、万民同习、后辈承心的大典，核心是将“敬天地、守六脉、爱万灵、顺自然、守本分、传自渡”的凡道本心，刻入后辈骨血，融入百姓日常，让神凡共生的秩序，落于人间最实在的言行、最平凡的烟火、最长久的传承之中。
巳时的钟声由守坛的青壮敲响，铜钟悬于传习坛旁的古槐之上，钟声浑厚绵长，不躁不厉，传遍联盟的每一处竹舍、每一方菜圃、每一寸田垄，也飘向灵溪、山坳、林间，惊不起栖鸟，扰不乱游鱼，只如一声温和的号令，让所有百姓敛声屏息，目光齐齐投向传习坛。
老族长拄着缠满灵藤的木杖，一步步走上传习坛的青石台阶。他年过九旬，须发皆白，脸上沟壑纵横，却眼神矍铄，脊背挺直，身上的粗布麻衣洗得发白，却浆洗得平整干净，腰间系着一枚刻有山川纹的木牌，那是联盟历任族长的传信之物，也是自渡之道的百年信物。他是见过邪祟乱世、山川破碎、百姓流离的人，也是陪着联盟熬过苦难、守过危局、迎来安稳的人，今日由他主持传习礼，是全族的心意，是百年的传承，是凡道的正统。
阿生立在老族长身侧，身着干净的粗布短褂，腰间的首领木牌磨得温润，身姿挺拔，眼神沉稳，既守着首领的职责，也承着传习的使命。他年少时亲历战乱，青年时率众御邪，中年时守土安民，如今天地安稳，他的使命从“御邪护村”转为“传心教化”，将自渡的道理、守正的本分、敬天的敬畏，一字一句教给后辈，一代一代传下去。
传习坛下，少年们坐成整齐的十排，最前排的是年满十二、即将行“识道礼”的少年，为首的是阿禾与阿竹——阿禾性子沉静，爱识草木、辨水纹；阿竹性子灵动，爱观星影、探山径，二人是少年中的表率，也是全族后辈的缩影。他们手中的木简是族中老人亲手削制，上面用炭笔写着简单的字句，是自渡之道的核心，是今日要习、要记、要行的道理。
观礼席上的百姓，人人神色庄重，却无半分拘谨，眼中满是欣慰与期许。他们曾在邪祟的阴影下惶惶不可终日，曾在乱雷浊水中艰难求生，曾在山川动荡里流离失所，如今终于迎来了天地安稳、六脉平和、万灵共生的日子，他们比谁都明白，这份安稳不是凭空而来，不是神力天降，而是守出来的、行出来的、传出来的——守天地秩序，守本心澄澈，守万灵共生，守人间烟火；行顺自然之事，行守正之举，行爱灵之德，行互助之善；传自渡之心，传敬天之念，传守分之道，传永续之魂。
老族长站定在传习坛中央，抬手抚过坛身的六脉浮雕，指尖拂过山川岩纹、溪涧水纹、星轨纹、草木芽纹、薪火纹、雷泽纹，六道纹路温润光滑，是百年间无数百姓抚摸而成，是凡心与天地六脉相融的印记。他缓缓开口，声音沙哑却浑厚，带着岁月的厚重，带着传承的郑重，传遍整个传习广场：
“今日巳时，天地安和，六脉平顺，万灵生息，万民安乐，自渡联盟举行春令传习礼，传百年本心，习守正之道，承凡道永续，教后辈知敬畏、明本分、行善举、守自渡，上不负天地秩序，下不负万民烟火，中不负本心澄澈。”
话音落，广场上鸦雀无声，唯有暖风吹过灵花的轻响、灵溪流水的轻吟、远处山雀的轻鸣，与老族长的声音相融，温和而庄重。老族长顿了顿，目光扫过坛下的少年，扫过观礼的百姓，继续开口，讲的不是神界古神的威能，不是天地六脉的玄奥，而是凡界百姓能懂、能行、能守的道理，是自渡之道的根与本：
“我自渡联盟，立族百年，祖训八字：守正、自渡、敬天、爱灵。何为守正？守本心之正，不欺人，不欺心，不妄为，不作乱；何为自渡？不依外力，不贪神佑，靠双手谋生，靠本心立身，靠善行安身；何为敬天？敬天地秩序，敬六脉平和，敬时序更迭，敬自然生息；何为爱灵？爱草木鸟兽，爱山川溪涧，爱万灵共生，爱烟火人间。”
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