第260章：质疑与挑衅
普罗米修斯演示结束后的问答环节，火药味开始弥漫。
第一个提问的是瑞士联邦理工学院的生物伦理教授，汉斯·穆勒博士。这位白发苍苍的老学者站起来时，全场都安静了——他在科技伦理界德高望重，曾成功推动欧洲立法限制某些基因编辑技术。
“薇薇安女士，您的演示令人印象深刻，也令人不安。”穆勒教授的声音通过麦克风传遍全场，“阿格斯展示的能力，每一项都突破了现有的人类极限。但我的问题是：这些突破，以什么为代价？”
他调出自己的平板，投影到大屏幕：“这是你们去年提交给《自然》杂志但被拒稿的论文摘要。其中提到，初代阿格斯受试者中，有30%出现了‘自我认知障碍’——他们开始质疑自己是谁，是人还是工具。”
会场响起一片低语。
薇薇安脸色微变，但很快恢复镇定：“穆勒教授，那是早期数据。二代阿格斯优化了神经接口算法，加强了心理建设模块...”
“但根本问题没有解决！”穆勒教授提高声音，“当你用科技重塑一个人，赋予他超人能力的同时，你是否也在剥夺他作为‘人’的某些本质？比如，痛苦让我们懂得同情，局限让我们懂得谦卑，缓慢的学习过程让我们懂得珍惜...这些，阿格斯还有吗？”
这个问题很深刻。许多观众开始沉思。
薇薇安沉默了两秒，忽然笑了：“教授，您提出了一个哲学问题。但我想，在座的各位更关心现实问题——如何让我们的士兵在战场上活下来，如何让我们的警察在面对暴徒时占据优势，如何让普通人在危险中获得保护。”
她转向全场：“至于‘人的本质’...人类一直在进化。从猿人到智人，我们失去了毛发，获得了智慧。从智人到现代人，我们失去了部分野外生存能力，获得了文明。现在，从现代人到‘增强人’，我们可能会失去一些东西，但会获得更多。”
“这是进化还是异化？”穆勒教授紧追不舍。
“这要看谁定义。”薇薇安巧妙回避，“也许，我们应该听听不同文明的声音。”
她目光扫过会场，最后定格在中国代表团的方向。
“比如，”她的语气带着一丝不易察觉的嘲讽，“来自东方的陈禹先生。中国有着悠久的传统文化，据说其中包含了许多关于‘控制’‘平衡’‘和谐’的智慧。也许这些...古老的巫术，能给我们一些关于如何‘控制’增强人类的启示？”
“巫术”这个词，她用英语说出来，是“witchcraft”，带着明显的贬义。
全场目光瞬间聚焦到陈禹身上。
镜头也对准了他。大屏幕上出现他的特写：平静的面容，清澈的眼神。
这是公开的挑衅，也是巧妙的陷阱——如果陈禹发怒，显得心胸狭窄；如果回避，显得懦弱无能；如果认真讨论“巫术”，更是落入话术圈套。
秦院士低声说：“别中计，这个问题可以不回答。”
王主任也示意：保持沉默。
但陈禹缓缓站起身。他没有用座位上的麦克风，而是走向台前——那里有提问专用的立式麦克风。
每一步都从容，不疾不徐。
全场安静得能听到空调的嗡嗡声。
陈禹在麦克风前站定，先用英语说：“谢谢薇薇安女士的邀请。也谢谢穆勒教授提出如此重要的问题。”
他的英语有口音，但清晰、沉稳。
“首先，我想澄清一点：中国传统文化不是‘巫术’，是几千年来无数智者对生命、对自然、对宇宙的观察和思考。就像古希腊哲学不是‘神话’，是西方智慧的源头。”
这话不卑不亢，先正名。
“至于‘控制’...”陈禹顿了顿，“在回答这个问题前，我想先问薇薇安女士一个问题。”
他转向薇薇安：“阿格斯如此强大，你们如何确保他不会失控？如何确保他永远听从指令？如何确保在座各位的安全？”
三个“如何”，直击核心。
薇薇安显然没想到会被反问，但反应很快：“我们有三级安全系统：神经抑制芯片、远程制动、以及伦理约束算法...”
“算法可以被破解，芯片可以失效。”陈禹平静地说，“真正的控制，不应该依赖外部设备。”
他转向全场：“在中国武术中，有一个概念叫‘自律’。不是用锁链锁住猛兽，是让猛兽懂得为什么不该伤人。不是用程序约束行为，是让人从内心理解行为的边界和意义。”
穆勒教授眼睛一亮：“陈先生，能具体说说吗？”
“当然。”陈禹说，“武术训练的第一课，往往是‘武德’。师父会告诉徒弟：武术是保护弱小、维护正义的工具，不是欺压他人、炫耀暴力的手段。这种教育，贯穿整个训练过程。”
“这听起来像道德说教。”台下有人质疑，“在实战中有什么用？”
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