因为，不符合虚空中的，“无间·无有·无动的不变原理”；
那么，就是说，我们要探究“于虚空中生成的阴阳”如何才能够实现一种“阴阳的扭转局面”；
就是说，在虚空中，本来是无物的，然而生成了“一阴一阳”，可是虚空并不生物，则，在虚空并不生成“一阴一阳的状态中”，其中的“阴阳”就是说，需要完成一种“彼此之间的反转”，才能够使得“无物”的理论继续成立；
就是说，在虚空中生成了一种“反相的阴阳变化方式”，而这样的“同出而反相的阴阳变化方式”，如何才能够形成一种能够继续让“虚空·不生”的变化形态；
即，就是说，在“虚空中”，当如果生成了一件“有物时”，这样的“有物状态”，如何才能够以一种“反转的方式”，继续实现“虚空中的无物情况”；
那么，这个就是说，在当虚空中生成了“阴阳”时，就会有一种“反相的·阴阳”能够与“阴阳”相互作用，以至于，这样的“阴阳”和“反相·阴阳”二者之间的变化变到不变，以至于，虚空中的不生逻辑继续成立；
那么，就是说，其中的“二者之间的反相性”是如何完成“反转”的；
虽然，就是说，我们知道它们会相反，会消除，但是，就是说，在我们已经了解到这样一种“结局”的过程中，其中的“阴阳”究竟是如何从一种“同出而异”的变化作用中，使得其中的这种变化可以耦合为一种能够“继续·无变无物的无间状态”；
就是说，同出而异的阴阳，在虚空中是如何完成反相转化的，导致了，其中能够继续保持在一种“无间无物无变的状态中”；
即，我们是了解到了其中的“生消的相反作用”，但是，无论是“生还是消”其中的“生·消”也都是为“空无的状态”；
因为，在虚空中，是无法生成“事物的”，即，由虚空所生成的事物，也是为“空无”的状态；
那么，既然，虚空所生成的事物，也都是为空无，即，虚空无法产生有物，所生成的有物都是为“空无”；
那么，在“空无”中是如何产生“有物”的；
即，“相互性变化”；
因为，在“石头和外界的相互变化模型中”，我们发现了，其中事物的“时间性·空间性·有物性·阻碍性”统统都是源自于“相互性状态”；
那么，也就是，在虚空中，虚空是不会产生事物的，而能够产生事物的，是为一种“于虚空中的·相互性状态”；
即，虚空只能是产生空无，而如果我们要产生“有物”，则就是说，需要借助于“虚空中的相互性变化”；
即，虚空中是为一种“无物的变化状态”，而只有能够引发虚空中的“相互性”，才是可以产生“有物、时间、空间性的关键”；
即，就是说，在虚空中是为无物的状态，只有是处在于虚空中的“相互性”作用中，才会是能够产生“物质·有物”；
即，那么，就是说，在相互性的变化作用中，就是为“生消的变化作用（阴阳）”，而，这种“相互性”在“生”的状态中，就是说，并不见得就是真的能够有物；
因为，“生消和阴阳”都是“同出而异”的状态；
那么，就是说，如果是处在“生”的状态中时，便就是已经是为在“消除”的作用；
而在，处在“消除”的作用状态中时，就才是为“生成的情况”；即，在一种“消除的作用中”，才会去能够触发一种“反相的被动状态”，为使得“有物”生成；
即，只有处在不断地“消除·为阳”的状态中，才会始终能够“为阴”保持住事物的形相；
即，如果是为“阴的生成作用中”，那么，就是说，此时的事物本体需要处在一种“消除的作用中”；
即，如果我们想要生成，想要“有”，则就需要具有源源不断地“制空·制造负压·制造需求”的作用中，才可以能够使得事物产生汇聚作用；
即，只有在不断地“变出作用中”，才可以源源不断地变进；
因为，虚空只有在“摒除以·空性”的作用变化中，即，只要不是“空”的作用中，才能够转化为“非空”；
那么，就是说，在“虚空”我们想要具有“有物存在”，则就是说，需要在一种“相互性的作用变化中”，处于一种能够去“不断进行消除作用的变化中”，才能够“变进·生成而来”；
也就是说，我们是处在一种“变出的消除状态中”，才能够将事物具有形象上的变化“落实进来”；
即，就是说，通过大概定位就是说，我们是处在一种“变出的状态中”，才可以“落实·形成变进的有物生成情况”；
而如果，我们是处在了“生的位置”，那么，就是说，因为一种“反相的作用方式”，就只能是处在消除的作用中；
即，在消除事物的作用中，才能够形成生成；
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