这两句描绘了贤达人士退隐山林后的一种生活，以及那种宁静安详的生活状态。这种生活远离尘世的喧嚣，远离了功名利禄的烦扰，进入到了广阔的自然空间，有山有水，环境清幽而安静，心境广阔而安详。他们与世无争、怡然自乐。在这样的环境中，贤达们不再被外界的琐事所困扰，能够静下心来思考自然的真谛，感悟宇宙万物的规律。就像前面讲过的“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”时讲过的达到真正的自然洒脱——“性静情逸，心旷神怡；守真志满，意无外物”。远山近水，天高地远，寄情于山水之间，览宇宙之无穷，觉荣辱于无物。闲来无事，约新几位朋故友茶酒言欢；淡泊有心，教十数童子文章道理。多么美好啊！连笔者，都想抛开世俗，流连于这桃源之境了。
但这不仅是物质上、环境上的清幽，更是心性上、精神上的豁达与淡泊。也只有这种“心远地自偏”的心性与看透世事规律的大智慧，才能够真正地融入这山水之间。这并不意味着贤达人士就此永远的脱离俗世，对世间的仪器都不闻不问了。他们只是身体上的偏与远，事实上，他们的心一直在关注着世事的发展与变迁。这也正是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”了。
由此可见，这种状态绝非仅仅局限于身体层面上的“索居闲处”——远离尘嚣、独处于宁静之所。它更深刻地体现在心性之上的“索居闲处”——内心深处能够保持一份超脱世俗的宁静与豁达。尽管毅然决然地抛弃了世间一切的功名利禄，斩断了所有可能干扰心境的牵挂和羁绊，但那颗炽热之心依然紧紧系着天下苍生，时刻挂念着黎民百姓的疾苦。这不仅仅彰显出一种豁达淡泊的心性修养，更是展现出一种宽广无垠的心胸以及超凡脱俗的处世智慧。
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