《桥嘅纠缠》（粤语诗）
文/树科
岸，岸，岸同岸
互唔伤肝，桥嘅牵涉……
桥，摆明咗承受
喺一种牺牲……
卒之，两头卖口乖
两头唔好氹……
《树科诗笺》2025.1.6.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构》
——论《桥嘅纠缠》的语言张力与存在之思
文/阿蛋
在当代诗歌的广袤星空中，粤语诗以其独特的语言质地与文化基因，构建起别具一格的美学空间。树科的《桥嘅纠缠》恰似一柄精巧的手术刀，以粤语方言的锐利与灵动，剖开现代社会人际关系的复杂肌理，在看似简短的三小节诗行中，编织出充满哲学意味的存在之网。这首诞生于 2025 年粤北韶城沙湖畔的诗作，以 “桥” 为核心意象，将语言学、社会学与存在主义的命题熔铸一炉，在岭南文化的语境中，展现出惊人的艺术爆发力。
一、粤语方言：诗性表达的媒介革新
粤语作为古汉语的 “活化石”，承载着千年的文化积淀，其九声六调的韵律系统与丰富的俚语词汇，为诗歌创作提供了独特的语言沃土。《桥嘅纠缠》中，“唔”“咗”“氹” 等粤语方言词汇的运用，不仅赋予诗歌鲜明的地域色彩，更在语义层面制造出独特的陌生化效果。例如，“互唔伤肝” 中的 “唔” 字，以否定语气打破常规的 “互不伤害” 表述，在口语化的表达中暗藏深意。粤语中 “伤肝” 一词常用来形容关系的破裂或伤害，此处却以否定形式呈现，暗示着表面和谐下的暗流涌动。
这种方言的运用，与艾略特在《荒原》中对多种语言的拼贴有着异曲同工之妙。艾略特通过拉丁语、德语、法语等多种语言的交织，构建起破碎而多元的现代文明图景；树科则以粤语方言为工具，解构传统诗歌语言的规范性，创造出属于本土文化的诗性话语。粤语中特有的语法结构与词汇组合，使得诗歌在表意上更加简洁凝练，同时又保留了丰富的语义弹性。如 “喺一种牺牲” 中的 “喺” 字，简单一个字便点明了 “桥” 所处的状态，省略了繁琐的介词结构，让诗歌的节奏更加紧凑有力。
方言的使用还在诗歌中构建起独特的听觉空间。粤语的入声字短促有力，在朗读时形成独特的顿挫感，与诗歌中所表达的纠结、矛盾的情感相呼应。“岸，岸，岸同岸” 三个 “岸” 字的重复，配合粤语中入声字的发音特点，仿佛是一声声沉重的叹息，将两岸相对却又无法真正交融的无奈表现得淋漓尽致。这种声音层面的塑造，让诗歌超越了单纯的文字符号，成为可听可感的艺术载体。
二、意象的多重解构与重构
“桥” 作为诗歌的核心意象，在文学传统中往往象征着连接、沟通与跨越。但丁在《神曲》中，通过桥梁连接不同的地狱圈层，展现灵魂的救赎之路；徐志摩的《再别康桥》中，康桥的桥承载着诗人对往昔美好时光的眷恋与不舍。然而，在《桥嘅纠缠》中，树科对这一经典意象进行了彻底的解构与重构。
诗中的 “桥” 不再是连接两岸的和谐纽带，而是陷入了 “纠缠” 的困境。“岸，岸，岸同岸 / 互唔伤肝，桥嘅牵涉……”，两岸看似相安无事，实则因 “桥” 的存在而产生了微妙的关联。这里的 “岸” 象征着独立的个体或群体，它们保持着表面的距离与和平，而 “桥” 则成为打破这种平衡的介入者。这种对传统意象的颠覆，让人联想到卡夫卡笔下的城堡，城堡本应是权力与秩序的象征，却在小说中成为不可触及的荒诞存在，同样体现了对传统意象的重新诠释。
“桥，摆明咗承受 / 喺一种牺牲……” 进一步深化了 “桥” 的悲剧性。“桥” 被迫承受着来自两岸的压力，成为牺牲的对象。这种牺牲并非出于自愿，而是被卷入了两岸关系的漩涡之中。它既无法真正融入任何一方，又不能脱离这种关系，陷入了进退两难的境地。这不禁让人想起加缪笔下的西西弗斯，西西弗斯日复一日地推着巨石上山，明知毫无意义却无法停止，“桥” 的处境同样充满了荒诞与无奈。
“卒之，两头卖口乖 / 两头唔好氹……” 将 “桥” 的困境推向了高潮。“卖口乖” 意为说好听的话，“唔好氹” 表示不讨好，“桥” 试图通过言语来维持与两岸的关系，却发现无论怎样都无法真正满足双方的期望。这种 “两头不讨好” 的尴尬处境，揭示了现代社会中人际关系的复杂性与脆弱性。在现实生活中，人们常常扮演着类似 “桥” 的角色，试图在不同的群体或利益之间进行调和，却往往陷入两难的境地。
三、存在主义视角下的人性困境
《桥嘅纠缠》在深层意义上，折射出存在主义哲学所探讨的人性困境。萨特认为，“他人即地狱”，人与人之间的关系充满了冲突与压迫。诗中的 “桥” 作为连接两岸的中介，深刻体会到了这种来自他人的压力。它无法摆脱两岸的束缚，又无法真正与它们融为一体，成为了一个孤独的存在。这种孤独感与加缪在《局外人》中所描绘的默尔索的孤独有着相似之处，默尔索在社会中始终处于边缘位置，不被他人理解，同样面临着存在的困境。
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